علم آموزی

SHAREit شیریت یکی از بهترین، پرطرفدارترین برنامه های انتقال و دریافت فایل با سرعتی باورنکردنی برای اندروید است با استفاده از این برنامه به آسان می توانید با سرعت بالا به انتقال برنامه، بازی و فایل هایی تا حجم چند گیگابایت بدون هیچگونه محدودیت بپردازید.  داشتن برنامه مخصوص کامپیوتر که با سرعت میتوانید اطلاعات خود را بین کامپیوتر و گوشی منتقل کنید با استفاده از نسخه ویندوز برنامه میتوانید به راحتی فایل های خود را بین گوشی اندرویدی و کامپیوتر شخصی خود بدون هیچ گونه اتصال کابلی انجام دهید امکان اشتراک گذاشتن فایل های خود و کنترل فایل ها توسط دستگاه مقابل .

 

قابلیت های برنامه:

 

محیط ساده و بسیار دوست داشتنی

ارسال و دریافت انواع فایل ها ( فولدر، عکس ، موزیک ، اسناد ، کانتکت و … )

قابلیت ارسال فایل های حجیم با سرعت بالا

قابلیت ارسال گروهی

اشتراک فایل های خود با دیگران

و ….

 

دانلود نرم افزار با لینک مستقیم

 

منبع: https://barato.ir

شبکه کامپیوتری

اکثر کاربران گوگل کروم با پیغام This site can’t be reached مواجه شده‌‌اند ولی راه حلی برای آن پیدا نکرده‌اند. با ما همراه باشید تا مشکل‌تان را به سادگی برطرف کنید. دلیل رخ دادن این مشکل آن است که دسترسی به DNS یا همان Domain System Name ناموفق بوده در نتیجه وبگاه مورد‌نظر در دسترس نیست و وقتی برای باز کردن یک وبگاه تلاش می‌کنید، با این پیغام مواجه می‌شوید:

 

This site can’t be reached

 

سرور یک سایت هنگامی پیدا نمیشود که دسترسی به DNS ناموفق باشد. DNS یک سرویس شبکه‌ای است که اسم وبگاه را برای اینترنت شما تعریف می‌کند. این پیغام هنگام متصل نبودن دستگاه به اینترنت و یا بد بودن اینترنت شما ظاهر می‌شود. همچنین DNS Server تعریف نشده و ممانعت فایروال گوگل کروم به دسترسی به اینترنت، از دلایل ظاهر شدن این پیغام هستند.

 

حل مشکل This site can’t be reached

 

روش اول: DNS Client را Restart کنید

 

۱- دکمه‌ی ویندوز + R رافشار دهید و سپس “service.msc” را تایپ کنید و Enter را فشار دهید تا صفحه سرویس‌ها باز شوند.

 

۲- DNS Client را پیدا کنید (حرف D را تایپ کنید تا راحت‌تر پیدا شود).

 

۳- برروی DNS Client کلیک راست کنید و Restart را انتخاب کنید.

 

۴- حالا  DNS Client بازیابی شده، به مرورگر بازگردید و ببینید که مشکل حل شده است یا خیر.

 

روش  دوم: IPv4 DNS Address را عوض کنید

 

۱- برروی علامت نتوورک در ویندوز بار کلیک راست کنید و Open Network and Sharing Center را انتخاب کنید.

 

۲- روی نتوورک ( وای‌فای) ای که به آن متصل هستید کلیک کنید و بعد Properties را انتخاب کنید.

 

۳- حال Internet Protocol Version 4 (TCP/IPv4) رو انتخاب و بر Properties کلیک کنید.

 

۴- بر روی Use the following DNS server addresses تیک را فعال کنید.

 

۵- آدرس ذیل را در Preferred DNS server and Alternate DNS server بنویسید:

 

۸٫۸٫۸٫۸

 

۸٫۸٫۴٫۴

 

۶- بر روی Validate setting upon exit تیک را فعال کنید، سپس اوکی را انتخاب کنید و ببندید.

 

روش ۳:‌ تنظیمات گوگل کروم را بازنشانی کنید

 

۱- گوگل کروم را باز کنید و سپس /chrome://flags

 

را در آدرس بار تایپ کنید و enter را بزنید.

 

۲- در پنجره بعد با احتیاط پیش برید و Reset all to default را انتخاب کنید.

 

۳- در آخر برنامه را ببندید و دوباره اجرا کنید تا تغییرات اعمال شوند.

 

روش ۴: کروم را دوباره نصب کنید

 

۱- به کنترل پنل بروید و Uninstall a program را انتخاب و کروم را حذف کنید.

 

۲- به  C:\Users\%your_name%\AppData\Local\Google\ مراجعه کنید و هرچیزی که در این فولدر هست را پاک کنید.

 

۳- آخرین نسخه مرورگر گوگل کروم را دانلود و نصب کنید.

 

۴- سیستم خود را ری‌استارت کنید و دوباره امتحان کنید.

 

تمامی راه‌حل های ذکرشده کارآمد هستند و ترتیب قرارگیری آنها به میزان موثر بودن آنها ارتباطی ندارد.

شبکه کامپیوتری

لیست دستورات مهم و پرکاربرد Run

control admintools

تمامی ابزارهای بخش Administrative Tools برای کنترل سیستم.

 

 

regedit یا regedt32

دسترسی به بخش رجیستری سیستم عامل 

 

 

gpedit.msc

ویرایش تنظمیات دسترسی به فایل ها و اجزای سیستم در سیستم عامل های شبکه ای و چند کاربری.

 

 

msconfig

برای دیدن Start Up و تنظیم Boot و سرویس های در حال اجرای ویندوز به کار می رود.

 

 

taskmgr

دسترسی به Task Manager ویندوز برای کارهایی مانند کنترل اجرای نرم افزارها و بازی ها و حتی سرویس ها و کارهای دیگر ، در ویندوز سون برای رفتن به این بخش بغیر از سه دکمه (Ctrl + Alt + Delete) می توان از سه دکمه Ctrl + Shift + Esc استفاده کرد.

 

 

filehistory

نمایش File History یکی از ویژگی های جدید در ویندوز 10

 

 

psr

اگر می خواهید مراحل انجام کاری را برای آینده ذخیره کنید و یا آموزش ساده ای برای یکی از دوستان خود در کمترین زمان درست کنید این قابلیت ویندوز 10 به شما کمک می کند

 

 

launchtm

با این دستور هم می توانید Task Manager را اجرا کنید (همانند دستور “taskmgr” در نسخه های قبلی ویندوز می باشد)

.

control

باز کردن Control Panel

 

 

write

اجرای برنامه Word Pad

 

 

dvdplay

اجرای برنامه Windows Media Player

 

 

isoburn

ویژگی Windows Disc Image Burning Tool را اجرا می کند.

 

 

tpm.msc

در برخی مین برد ها و BIOS ها امکاناتی وجود دارد که از این بخش قایل دست یابی هستند و در کل Trusted Platform Module را به شما نشان می دهد.

 

 

bootim

با این دستور شما به منوی بوت ویندوز می روید که راه دیگر رفتن به این منو از بخش بوت و کنار قابلیت Safe Mode می باشد! توجه کنید که در این پنجره تنها با زدن کلیدهای ترکیبی Ctrl + Shit + Esc می توانید خارج شوید!

 

 

daprop

رفتن به پنجره Direct Access Properties

 

 

با این دستور شما می توانید یک درایو برای ریکاوری فایل ها و اطلاعات خود تهیه نمایید

 

 

systemreset

این کد شما را به صفحه Refresh PC می برد. این تنظیمات باعث پاک شدن اطلاعات و برگشت به حالت اولیه می شود! مراقب باشید!

 

 

tabtip

در ویندوزهای قبلی برای دیدن کیبورد مجازی از دستور OSK استفاده می شد ولی در ویندوز 8 با آمدن قابلیت Metro UI کیبورد جدیدی اضافه شده است که کد بالا آن را فراخوانی می کند.

 

 

smartscreensettings

تنظیمات Windows SmartScreen را نمایش می دهد

 

 

wsreset

باعث پاک شدن کش (Cache) گاه ویندوز “Store” می شود

 

 

wusa

ویژگی Windows Update Standalone Installer را فراخوانی می کند ولی این دستور با کامندهای دیگر باید اجرا شود که با زدن دستور بالا راهنمای دستورات بعدی ظاهر می شود.

 

 

rsop.msc

کنترل امنیت سخت افزاری و نرم افزاری بخش های مختلف ویندوز ، توصیه اکید دارم هیچ کاری با این بخش نداشته باشید! و در آخر چیزی را ذخیره نکنید.

 

 

p2phost

ابزاری که خیلی ها اعتقاد دارند در نسخه ویندوز Seven از بین رفته و در این نسخه از ویندوز موجود نمی باشد! با این ابزار می توانید داخل یک شبکه به چت گفتاری ؛ تصوری و انتقال انواع فایل بپردازید!

 

 

printui

رابط کاربری و اطلاعات این بخش Print سیستم.

 

 

secpol.msc

تنظیمات امنیتی در ویندوز برای مثال غیر فعال و فعال کردن گزینه Share در سیستم.

 

 

msdt

ارتباط با بخش پشتی بانی شرکتMicrosoft

 

 

mmc

بخش گزارشات سیستمی برای Microsoft و مشاهده Log آنها.

 

 

hdwwiz.cpl

ویزارد و پنجره های راهنما برای اضافه کردن یک سخت افزار جدید مانند Printer , Scanner و …

 

 

iscsicpl

تنظیمات داخلی برای شبکه های Ethernet که نوعی از شبکه ها برای host بودن و غیره استفاده می شود ، در صورت تست این کد در اولین سوال سیستم از شما می خواهد سرویس مربوطه را هم فعال نماید ولی شما No را بزنید ؛ چون این نوع ارتباط سخت افزاری لازم دارد و در صورت اجرا بخشی از RAM و پردازنده را اشغال می کند.

 

 

iexpress

یک فایل نصبی و فشرده شده با امکانات جالب و محیطی ساده داشته باشید! بر پایه

 

 

dxdiag

اگر با بخش DirectX ویندوز مشکلی داشته باشید از این کد استفاده کنید تا بصورت خودکار نواقص را تعمیر کند. DirectX نرم افزاری برای هماهنگی نرم افزار و بازی های گرافیکی با کارت گرافیکی هست و یک موتور برای اجرای کارهای گرافیکی می باشد.

 

 

lpksetup

نصب و حذف زبانهای اضافی نصب شده بر روی سیستم عامل.

 

 

odbcad32

پایگاه داخلی و نرم افزاری موجود در سیستم عامل.

 

 

azman.msc

باز کردن سرویس تنظیم Authorization برای هماهنگی فعالیت ها داخل شبکه ها.

 

 

dcomcnfg

مشاهده کامپاننت های موجود در سیستم عامل ؛ اینها ابزارهای موجود در سیستم شماست که کار را برای نرم افزارها و بازی ها راحت می سازد ، توصیه می شود به هیچ وجه این قسمت مورد تغییرات قرار نگیرد.

 

 

certmgr.msc

مجوزهای از قبل تعریف شده در سیستم ؛ مانند لایسنس سخت افزارها و نرم افزارهای داخلی خود ویندوز.

شبکه کامپیوتری

اتصال به کامپیوتر از راه دور می‌تواند دلایل مختلفی داشته باشد: انجام کاری روی کامپیوتری در شرکت یا اداره، رفع ایراد روی کامپیوتر مقصد که کاربر آن در دسترس یا وارد نیست و در مواردی هم مدیریت فایل‌ها یا وبسایتی روی یک کامپیوتر سرور. برای این دسترسی از راه دور راهکارهای مختلفی وجود دارد که در این مطلب مروری روی آنها خواهیم داشت.

 

 اتصال به کامپیوتر از راه دور, نرم افزار اتصال به کامپیوتر از راه دور

 

اتصال به کامپیوتر از راه دور

 

اتصال بی‌دردسر با TeamViewer

امروزه نرم‌افزار TeamViewer به گزینه نخست دسترسی از راه دور تبدیل شده و واقعا هم لایق این جایگاه است. این نرم‌افزار به کاربران اجازه می‌دهد بدون نیاز به دانش فنی و به آسانی ارتباط از راه دور را برقرار کنند و البته این سرویس به‌صورت کاملا رایگان عرضه می‌شود!

 

روش کار با TeamViewer ساده و سرراست است. هنگامی که این نرم‌افزار را روی کامپیوتر مقصد نصب و اجرا می‌کنید، کدی در ذیل گزینه Allow Remote Control به‌عنوان ID این کامپیوتر نمایش داده می‌شود. علاوه بر آن، رمز عبوری هم به‌صورت تصادفی برای شما تولید می‌شود که می‌توانید با کلیک روی آن، رمز عبور دلخواهتان را جایگزین کنید. پس از آن با نصب و اجرای همین نرم‌افزار روی کامپیوتر مبدأ و ورود ID و رمز عبور در قسمت Connect to Partner، صفحه مانیتور کامپیوتر مقصد را مشاهده کرده و به آن دسترسی خواهید داشت.

 

در TeamViewer همچنین سیستمی برای مدیریت کامپیوترهای هدف از طریق یک حساب کاربری وجود دارد. به این صورت که با ایجاد یک حساب کاربری و ورود به آن روی کامپیوترهای مبدأ و مقصد، می‌توانید بدون نیاز به ورود ID و رمز عبور به آسانی به کامپیوتر مقصد متصل شوید.

 

یکی دیگر از نقاط قوت TeamViewer پشتیبانی آن از دستگاه‌ها و پلتفرم‌های مختلف است. علاوه بر نسخه سیستم‌عامل‌های ویندوز، مک و لینوکس (که از سایت teamviewer.com قابل دانلود است)، شما می‌توانید با نصب نسخه همراه این نرم‌افزار روی گوشی‌های اندرویدی، آیفون و حتی بلک‌بری، به وسیله تلفن همراه‌تان نیز به کامپیوتر مقصد دسترسی داشته باشید. حتی اگر نیاز خاصی به دسترسی از راه دور ندارید، کار با محیط یک کامپیوتر روی صفحه گوشی از تفریحات جالب به شمار می‌آید!

 

 اتصال به کامپیوتر از راه دور, نرم افزار اتصال به کامپیوتر از راه دور

 

دسترسی به کامپیوتر از راه دور

 

دسترسی کلاسیک با Remote Desktop Connection

با توجه به سابقه دسترسی از راه دور، مایکروسافت از مدت‌ها قبل برنامه‌ای برای ارتباط با یک کامپیوتر ویندوزی در خود ویندوز گنجانده است. این برنامه Remote Desktop Connection یا به اختصار RDC نام دارد.

 

کار با RDC بسته به نوع دسترسی از راه دوری که انتظار دارید، می‌تواند ساده یا پیچیده باشد. مزیت بزرگ این نرم‌افزار آن است که نیازی به نصب روی کامپیوتر مقصد ندارد و با فعالسازی گزینه Allow Remote Assistance در بخش Properties System روی کامپیوتر مقصد، امکان ارتباط با آن فراهم خواهد شد. اما شاید عیب اصلی آن این باشد که برای اتصال به یک کامپیوتر باید نام آن (اگر هر دو کامپیوتر در یک شبکه باشند) یا IP آن را بدانید.

 

اگر بخواهید از بیرون یک شبکه به کامپیوتری در داخل آن دسترسی پیدا کنید، حتی دانستن IP آن نیز کافی نخواهد بود و باید تنظیماتی در روتر برای انجام این ارتباط صورت پذیرد.

 

اما اگر شرایط مذکور برای ارتباط به وسیله RDC فراهم باشد، دسترسی به کمک این برنامه آسان و سریع خواهد بود. RDC همچنین تنظیمات مختلفی مربوط به کیفیت نمایشگر، صدا و خود اتصال را در اختیار می‌گذارد تا بتوانید از برقراری یک ارتباط پایدار اطمینان حاصل کنید. مایکروسافت در این زمینه کاربران دیگر سیستم عامل‌ها را هم فراموش نکرده و شما می‌توانید با استفاده از نرم‌افزار RDC روی کامپیوترهای مک یا سیستم عامل‌های اندروید و iOS، از طریق دستگاه‌های مختلف به یک کامپیوتر ویندوز دسترسی داشته باشید.

 

ارتباط مرورگری با Chrome Remote Desktop

اگر قرار باشد جایزه‌ای برای عجیب‌ترین روش ارتباط از راه دور در نظر گرفته شود،‌ به احتمال فراوان این جایزه به Chrome Remote Desktop خواهد رسید که این کار را به وسیله مرورگر کروم انجام می‌دهد!

 

Chrome Remote Desktop در اصل یک افزونه برای کروم است و برای بهره‌گیری از آن باید مرورگر کروم روی هر دو کامپیوتر مبدأ و مقصد نصب باشد. روند راه‌اندازی Chrome Remote Desktop کمی پیچیده‌تر از دو گزینه پیشین است: ابتدا روی کامپیوتر مقصد افزونه را دانلود و نصب می‌کنید (از طریق web store کروم).

 

با اجرای این افزونه، از شما خواسته می‌شود با اکانت گوگل‌تان وارد شوید و به این افزونه اجازه دسترسی بدهید تا بتواند تحت حساب کاربری شما، کامپیوترهای مقصد، را مدیریت کند. سپس با کلیک روی دکمه Enable Remote Connections و تائید، فایل نصبی نرم‌افزاری به نام Chrome Remote Desktop App دانلود می‌شود. آن را اجرا و برنامه را نصب کنید. سپس دوباره سراغ افزونه می‌روید و این‌بار از شما خواسته می‌شود کدی شش رقمی را برای انجام ارتباط با این کامپیوتر تعیین کنید. پس از این مرحله، کامپیوتر مقصد برای دسترسی از راه دور آماده است! این کار را می‌توانید برای چند کامپیوتر مقصد دیگر نیز انجام دهید.

 

حال با نصب این افزونه روی کامپیوتر مبدأ و ورود به حساب کاربری‌تان لیست کامپیوترهای مقصد را مشاهده می‌کنید. با کلیک روی یکی از آنها و تایپ کد شش رقمی تعیین‌شده برای آن کامپیوتر (که در اصل رمز عبور آن به شمار می‌آید)، به کامپیوتر مقصد دسترسی یافته و می‌توانید از آن استفاده کنید.

ارتباط از طریق افزونه Chrome Remote Desktop سریع و خوب است، اما ایراد اصلی آن، ارائه نشدن نرم‌افزارهای موبایلی برای آن و همچنین نبود پشتیبانی درست و حسابی برای رفع ایراداتش است!

 

استریم از راه دور

علاوه بر سه گزینه‌ای که در متن بیان کردیم، نرم‌افزار دیگری که در بحث دسترسی از راه دور طرفدارانی پیدا کرده، Splashtop است. Splashtop در حالت پایه شبیه به TeamViewer است، اما با دو برنامه متفاوت برای دستگاه مبدأ و کامپیوتر مقصد. Splashtop Streamer روی کامپیوتر مقصد (ویندوز یا مک) نصب می‌شود و Splashtop Personal app روی کامپیوتر یا موبایل/تبلتی که می‌خواهید به وسیله آن متصل شوید. با نصب و راه‌اندازی این دو برنامه که کار آسانی است، Splashtop به شما اجازه می‌دهد به کامپیوترهایی که با دستگاه مبدأ در یک شبکه هستند دسترسی پیدا کنید.

 

قدرت Splashtop در پخش چندرسانه‌ای از راه دور خودش را نشان می‌دهد. بنابراین اگر دوست دارید با تبلت یا گوشی‌تان، فیلمی را از روی کامپیوتر دیگری در خانه پخش کنید، می‌توانید روی این برنامه حساب کنید. البته قابلیت‌های Splashtop به پخش فیلم یا صدا محدود نمی‌شود و با این برنامه امکان دسترسی به فایل‌ها و اجرای نرم‌افزارها را هم خواهید داشت.

 

نقطه منفی Splashtop آن است که در نسخه شخصی (Personal) این نرم‌افزار اجازه دسترسی اینترنتی به کامپیوتر مقصد وجود ندارد و برای این کار باید از نسخه‌های بیزینسی آن استفاده کنید که دیگر رایگان نخواهد بود!

 

 

با ریختن نرم افزار remote desktop برای گوشی میتوان کامپیوتر را کاملا کنترل کرد.

شبکه کامپیوتری

تفاوت بین دو پروتکل Http و Https     زمانی که شما بر روی اینترنت در حال رد و بدل کردن اطلاعات می باشید این اطلاعات به صورت پروتکل های مختلف در حال رد و بدل شدن است که بستگی به نیاز کاربر و سرور مربوطه می تواند متفاوت باشد . اگر بخواهیم از سایت های عادی بازدید کنیم مرورگر شما به صورت پیش فرض از پروتکل http استفاده می کند و اگر بخواهیم وارد سایت یک بانک و موسسه مهم شویم نیاز به رمزنگاری اطلاعات می شود که آن زمان مرورگر شما به صورت خودکار به https یا همان Secure http تغییر حالت می دهد تا تمام اطلاعات رد و بدل شده بین شما و سرور مورد نظر به صورت رمزنگاری شده تبدیل شود.  
شبکه کامپیوتری

سرانجام فارسی ساز گوشی محبوب و قدرتمند htc one x منتشر شد! با استفاده از این برنامه میتوانید محیط گوشی one x خود را کاملا فارسی نمایید. این برنامه نیاز به هیچ کار خاصی از قبیل روت و . ندارد و فقط لازم است ان را نصب کنید.

برای فارسی کردن کافی است وارد برنامه شده و گزینه persian زا انتخاب کنید!

 

و اما اموزش اضافه کردن برای گوشی های اندروید 4.2.2 به بالاتر …

اما از همه مهمتر برای اندروید 4.2 و بالاتر مثلا برای HTC One و سامسونگ S4 و سونی Z1 و HTC های دیگر و …. این برنامه و برنامه های مشابه جواب نمیده و به دسترسی به روت نیاز داره …

اما با روش زیر میتونید بدون روت کردن و فقط با وارد کردن کد اجازه دسترسی به برنامه بدید تا برنامه بتونه زبان گوشی شمارو تغییر بده و درنتیجه اندروید 4.2 و بالاتر رو با این برنامه فارسی کنید:

1-فایل زیر رو دانلود کنید و از حالت فشرده خارج کنید و پوشه adb_fastboot داخلش هست رو مستقیم به داخل درایو c بریزید

در ادامه شاید بپسندید :  دانلود Multi Timer 3.0.8 نرم افزار تایمر چند کاره برای اندروید

نکته: اگه adb رو خودتون دارید باز هم بهتره از اینی که من گذاشتم استفاده کنید چون اینی که گذاشتم برای 4.2 و بالاتر هست و خودم ورژن قبلی رو داشتم جواب نداد!

2-نرم افزار morelocal 2.2.2 رو دانلود کنید و رو گوشی نصب کنید اگه زبان persian یا farsi داره که هیچ اگه نداره به روش بالا خودتون دستی اضافه کنید

دقت کنید که تو این مرحله اگه بخواید زبان مورد نظرتون(همون فارسی) رو انتخاب کنید ارور میده

3-گوشی رو با کابل به کامپیوتر وصل کنید (تیک usb debuging فعال باشه)

4-داخل پوشه adb که ریخیتد تو درایو c برید و کلید shift رو نگه دارید و راست کلیک کنید و گزینه open command widow here رو بزنید میبینید که پنجره cmd باز میشه

5- تایپ کنید:

adb shell

سپس کلید اینتر رو بزنید

6-تایپ کنید:

pm grant jp.co.c_lis.ccl.morelocale android.permission.CHANGE_CONFIGURATION

بازم کلید اینتر رو بزنید

تمام!

حالا میتونید از داخل برنامه زبان فارسی که مد نظرتون هست رو انتخاب کنید

 

برای فارسی نوشتن هم کیبورد فارسی دانلود کنید.

 

درصورت وجود اشکال میتوانید بپرسید.

شبکه کامپیوتری

Audacity یک نرم افزار منبع باز و رایگان است که با استفاده از آن به راحتی می توانید به ضبط و ویرایش رایج ترین فرمت های صوتی بپردازید. این نرم افزار داری یک رابط کاربری آسان و بسیار کاربرپسند است. از جمله قابلیت های آن، ویرایش از طریق COPY، CUT و PASTE اصوات، IMPORT و EXPORT کردن فایل های WAV، AIFF، MP3، OGG و .، می چند TRACK، تعداد بسیار زیادی افکت های دیجیتالی و پلاگین، حذف نویز، پشتیبانی ازحالت های MULTI-CHANNEL و امکانات فراوان دیگری را می توان ذکر کرد که این نرم افزار را تبدیل به رقیبی بی نظیر، برای نرم افزارهای تجاری هم ردیف خود کرده است.

 

reverse کردن آهنگی عملی است که طی آن یک موسیقی از آخر به اول پخش میشود و گاهی اوقات حاوی پیام های عجیبی میباشد.

مثلا ما توقع داریم خواننده وقتی کلمه ی نیما را برعکس بخواند ما امین بشنویم, اما به طوری عجیبی به جای کلمه ی امین ممکن است کلمه ی مینا شنیده شود.

میتوانید در باره ی برع آهنگ و اثرات آن بر ناخودآگاه مغز در اینترنت تحقیق کنید.

این نرم افزار را به این جهت در این سایت قرار دادم که میتوان با آن آهنگ هارا برعکس کرد و به پیام های پنهانش پی برد.

 

آموزش reverse کردن

ابتدا از open آهنگ مورد نطر را انتخاب کرده و با زدن کلید های Ctrl+A کل موسیقی را select کرده و بعد به قسمت effect مراجعه کرده و reverse را بزنید.

قابلیت های کلیدی نرم افزار Audacity:
- ضبط صدای زنده
- تبدیل و یا ریپ فایل های صوتی
- قابلیت Cut, copy, splice و یا میکس فایل های صوتی با هم
- قابلیت تنظیم سرعت صدا
- قابلیت اعمال انواع تغییرات بر روی فایل های صوتی
- پشتیبانی از انواع فرمت های رایج صوتی
- توانایی برش قسمتی از فایل صوتی و ذخیره آن
- توانایی اعمال افکت بر روی فایل های صوتی
- قابلیت پخش فایل نهایی قبل از ذخیره
- Undo کردن به صورت نامحدود
- ویرایش آسان با برش، کپی، چسباندن، و حذف
- تغییر فرکانس آهنگ
- اضافه کردن جلوه های جدید به آهنگ با پلاگین LAD SPA
- پشتیبانی از فرمت های AIFF، WAV ، MP2 ، MP3 ، OGG ، FLAC ، WMA ، AMR
- ضبط صدا از طریق میکروفون و منابع دیگر
- سازگار با نسخه های مختلف ویندوز
- و .

 

پسورد و منبع نرم افزار:  www.p30download.com

شبکه کامپیوتری

آموزش تصویری اکتیو کردن ویندوز با استفاده از برنامه KMSAuto.Net:

پس از دریافت نرم افزار KMSAuto.Net از لینک بالا، آن را از حالت فشرده خارج و اجرا کنید.

پس از باز شدن برنامه، روی دکمه Activation کیک کنید.

 

اکتیو ویندوز 10 و سایر ویندوز 10

 

اکنون در بخش Activation دو گزینه برای شما نمایان خواهد شد:

Activate Windows: اکتیو کردن ویندوز 

Activation Office: اکتیو مجموعه آفیس

با توجه به نیاز خود یکی از گزینه های موجود را انتخاب کرده و برای چند لحظه منتظر بمانید تا فرآیند اکتیو شدن تکمیل شود…

 

پس از اتمام فرآیند اکتیو شدن ویندوز پیغام Product successfully activated را در قسمت پایین برنامه که به رنگ آبی می باشد  مشاهده خواهید نمود.

 

شبکه کامپیوتری

ساخت یک اکانت در ویندوز های قدیمی مایکروسافت شبیه به یکدیگر بود. اما مراحل ساخت اکانت در ویندوز 10 متفاوت از سایر ویندوز ها میباشد.

 

در ادامه مطلب روش ساخت اکانت در ویندوز 10 را آموزش خواهیم داد.

 

- به Start رفته و از آنجا وارد Settings شوید.

- سپس Accounts را انتخاب کنید.

- حال Family & Other Users را انتخاب کرده و Add Someone else to This PC را بزنید.

- در قسمت How will this Person Sign in روی The person I want to add doesn’t have an email address کلیک کنید.

- در قسمت Let’s create your account گزینه Add a user without a Microsoft account را انتخاب کنید.

- حال کافیست نام کاربری و رمز عبور را وارد کرده و اکانت بسازید.

شبکه کامپیوتری

 

Screen Cast

در جدید ترین آپدیت ویندوز 10 ابزاری به نام connect به این ویندوز اضافه شده است، که برای باز کردن آن کافی است در قسمت start نام connect را سرچ کنید.

با این کار وسایلی که قابلیت انتقال دارند نمایش داده میشوند.

حال در این آموزش انتقال تصویر از گوشی به کامپیوتر یا لپ تاپ را برسی میکنیم.

بعضی گوشی ها به طور اتوماتیک در قسمت setting شان بخشی به نام Screen Mirroring دارند که کافی است روی این بخش کلیک کرده تا لپ تاپ شما رابشناسد و وصل بشود.

اما بسیاری از گوشی ها قابلیت screen mirroring را ندارند که پیشنهاد ما استفاده از نرم افزار Screen Cast می باشد که در بین نرم افزار های chromecast و Screen Steam Mirroring بهترین نرم افزار است.

کافی است نرم افزار را از لینک زیر دانلود کنید و از آینه کردن رسانه ها لذت ببرید.

 

شبکه کامپیوتری

با سلام

دوستان اگر دکمه ی کم یا زیاد شدن نور لپتاپ را میزنید اما تغییری نمیکند به علت نصب بودن نرم افزار Teamviewer است 

کافی است این نرم افزار را از روی لپتاپ پاک کنید.

 

در غیر این صورت درایور کارت گرافیک را آپدیت نمایید.

شبکه کامپیوتری

بهترین راه برای ساخت متن استیکر و یا تصویر آن استفاده از نرم افزار فتوشاپ است.

ابتدا وارد نرم افزار فتوشاپ بشوید.

روی new کلیک کنید ، باید سایز استیکرتون 512 در 512 باشد پس باید Widthو Height رو روی 512 قرار بگذارید و هم چنین باید گزینه ی Background Contents را بر روی Transparent قرار دهید با این کار فایلتون زمینش میشه زمینه ی تلگرام.

حال در صفحه ی باز شده متنتون رو بنویسید یا عکسی قرار دهید ، البته اگر عکس میگذارید باید زمینشو ببرید تا بدون زمینه بشود.

حال پس از ساخت نوبت به save کردن آن است، باید روی new کلیک کنید و save for web. را بزنید.

در صفحه ی باز شده Preset رو روی PNG_24 قرار دهید.

و بعد فایل رو سیو کنید.

 

حال فایل شما اماده است. و الان باید به تلگرام ارائه دهید.

وارد تلگرام شوید و برای خودتان بنویسید @stickers حال وارد این بوت شوید و بر روی newstickerspack بزنید حال پیامی به شما میده که باید نامی برای استیکرتان انتخاب کنید.

بعد از انتخاب نام باید عکس یا متنی که در فتوشاپ ساختید رو به صورت فایل و نه عکس بفرستید، بعدش پیامی بهتون میده که باید ایموجی مناسب برای آن انتخاب کنید

همین طوری ادامه دهید تا فایلاتون به آخر برسه، بعدش متن /publish رو بفرستید تا کار تمام بشود.

حال از شما نامی برای لینک استیکرتان میخواد که نام را بدهید کار به پایان میرسد.

شبکه کامپیوتری

اگر تا به حال از طریق کامپیوتر و وب وارد سایت اینستاگرام شده باشید، ملاحظه کرده اید که امکان پست گذاشتن وجود ندارد و

برای اینکار حتما باید نرم افزار اینستاگرام را روی گوشی نصب کنید تا پست گذاشتن ممکن شود. چند روز گذشته، اینستاگرام در

آخرین بروز رسانی خود، قابلیتی اضافه کرد که کاربران به وسیله آن می توانند از طریق مرورگر موبایل نیز در حساب کاربری اینستاگرام

خود پست بگذارند.

همان طور که گفته شد، امکان پست گذاری از طریق وب و بدون نیاز به نرم افزار به شرطی است که با مرورگر موبایل وارد حساب

کاربری خود شوید و هنوز چنین امکانی به وسیله مرورگر کامپیوتر در دسترس نیست. امروز قصد داریم تا ترفندی به شما آموزش دهیم تا

به این وسیله بتوانید مرورگر کامپیوتر خود را به مرورگر موبایل تبدیل کنید و بتوانید با مرورگر کامپیوتر و بدون نیاز به هیچ نرم افزار خاص

و هیچ سایت رابطه ای، در اینستاگرام خود پست بگذارید.

این کار فقط با مرورگر کروم ممکن است.

•  برای پست گذاشتن ابتدا باید یک سربرگ incognito در مرورگر کروم باز کنید.
• 
  
• برای انجام این کار کافیست کلید‌های Ctrl+Shift+N را همزمان نگه دارید.
• 
  
• حال منو را از گوشه سمت راست انتخاب و سپس روی گزینه More Tools را کلیک کنید.
• 
  

• حال وارد گزینه Developer Tools شوید.
• 
  

• همانند تصویر زیر گزینه‌ای که یک گوشی موبایل و یک تبلت را نشان میدهد را انتخاب کنید.

• سپس وارد سایت instagram.com شوید.
• 
  

• مشخصات اکانت خود را وارد کنید. 

• در نهایت میتوانید با انتخاب آی دوربین، عکس مورد نظر خود را از کامپیوتر یا لپ‌تاپ خود انتخاب و آپلود کنید. 

منبع : YJC

            آموزش ترفند های کامپیوتری

 

 
شبکه کامپیوتری

برای فعال کردن امکان فارسی و راست به چپ نویسی در فتوشاپ مراحل زیر را طی کنید:

- از منوی Edit به زیرمنوی Preferences بروید.

- در اینجا یک گزینه به نام Type اضافه شده است. آن‌را کلیک کنید.

- در پنجره ظاهر شده، گزینه Middle Eastern and South Asia را انتخاب کنید:

- فتوشاپ را ببندید و دوباره باز کنید.

- سپس از منوی Type در زیرمنوی Language Options گزینه Middle Eastern Features را انتخاب کنید.

برای اینکه بتوانید از راست بنویسید روی Farsi Digits کلیک کنید.

 

آموزش فتوشاپ

شبکه کامپیوتری

برای تغییر تصویر سربرگ قالب وبلاگ خود ابتدا کد قالب وبلاگ مورد نظر را در بخش ویرایش قالب وبلاگ خود قرار دهید دکمه ی کنترل را از روی کیبورد پایین نگه داشته و دکمه ی F را فشار دهید (Ctrl+F) اکنون در بخش باز شده عبارت زیر را وارد نمایید

</head>

با استفاده از این روش ، شما در کد قالب عبارت فوق را جستوجو و پیدا کردید

اکنون در خط بالایی این عبارت ، کد زیر را وارد نمایید ( دقت نمایید عبارت جستوجو شده پاک نشود و تغییری نکند )

<style>#Header-IS{background:url('HHHHHHHH') no-repeat};</style>

پس از درج کد فوق در جای مشخص شده ، بجای عبارت HHHHHHHH آدرس تصویر سربرگ مورد نظر را وارد نمایید

دقت کنید در هنگامی که آدرس تصویر جدید را وارد میکنید علامت های ' که در طرفین آدرس وجود دارد حذف نشود

چنانچه تصویر مورد نظر درون رایانه شما قرار دارد ابتدا باید آن تصویر را در فضایی آپلود کنید

سپس روی دکمه ی Browse کلیک کرده و تصویر مورد نظر خود را از روی کامپیوترتان پیدا و انتخاب کنید

گزینه ی شروع آپلود را زده و منتظر شوید تا تصویر شما آپلود شود

سپس آدرس لینک مستقیم تصویر را کپی کرده و بجای عبارت HHHHHHHH در کد فوق قرار دهید

نکته : برای اینکه دقیقا اندازه ی تصویر هدر ساخته شده به اندازه ی تصویر هدر اصلی قالب باشد

می بایست بر روی تصویر هدر قالب مورد نظر خود راست کلیک کنید و گزینه ی Save background as را انتخاب کنید

به این صورت تصویر هدر اصلی را میتوانید ذخیره کنید و با همان سایزها تصویر جدیدی طراحی نمایید.

 

شبکه کامپیوتری

تنها تشابهی که در بین فرآیند Caching و Buffering وجود داشت این بود که داده‌ها در یک محل موقتی به غیر از محل اصلی نگهداری آن‌ها ذخیره شوند اما تفاوت‌‌های آن‌ها کاملا اساسی است. Caching برای افزایش سرعت دسترسی به داده‌ها در زمانی‌که از دستگاه‌های ذخیره‌سازی کند استفاده می‌کنیم بکار می‌رود، ایده‌ی اصلی Caching این است که داده‌هایی که بصورت مکرر مورد استفاده قرار می‌گیرند بایستی در محلی قرار بگیرند که سریع‌تر در دسترس قرار بگیرند، برای مثال شما در یک Cache Server ای به نام Squid وب سایت‌های پر بازدید را Cache می‌کنید نه همه وب سایت‌ها را، اما Buffering برای تنظیم کردن سرعت ارسال و دریافت اطلاعات در دو نوع ارتباط با سرعت‌های مختلف مورد استفاده قرار می‌گرفت تا مشکل Bottleneck در این میان پیش نیاید و مهم‌ترین کاربرد آن نیز در پرینتر Spooler است.

 

منبع: https://behpardazan.com

شبکه کامپیوتری

WPA۲ یک فناوری امنیتی است که در شبکه های بیسیم Wi-Fi مورد استفاده قرار می گیرد. WPA۲ مخفف Wireless Protected Access ۲ به معنای دسترسی حفاظت شده بی سیم است. این فناوری از سال ???? میلادی جایگزین نسل قبلی خود WPA شده است.

 

WPA۲  در برابر WPA و WEP

 

WPA به عنوان جایگزینی برای فناوری های قدیمی با درجه امنیت ضعیف تر WEP طراحی شده است. WEP مخفف Wireless Protected Protocol است.در شبکه های بی سیم خانگی هر جا که ممکن باشد باید WPA۲  جایگزین WEP شود.

 

WPA۲  همچنین وضعیت امنیتی ارتباطات Wi-Fi را نسبت به WPA بهبود بخشیده است که از سیستم رمز گذاری قوی تری استفاده می کند. به خصوص در سیستم امنیتی WPA۲ اجازه استفاده از الگوریتم ها را نمی دهند. این الگوریتم ها به عنوان حفره های امنیتی در WPA شناخته می شدند.

 

کلید های WPA۲

 

اشکال مختلفی از کلید های امنیتی WPA۲ وجود دارد WPA۲ Pre-shared Key یا PSK از کلید های ?? عددی هگزا دسیمال استفاده می کنند که متداول ترین روش مورد استفاده در شبکه های خانگی بی سیم است. بسیاری از روتر های خانگی WPA۲ PKS را با نام WPA۲ Personal می خوانند در حالیکه به همان فناوری اشاره می کنند.

 

منبع: https://behpardazan.com

شبکه کامپیوتری

این قانون برای ایجاد امنیت در ارتباطات مجموعه پروتکل امنیت طراحی شده است. این قانون شامل مجموعه های امنیتی است که توسط نیروی ضربت مهندسی اینترنت توسعه یافته است، هم چنین با استفاده از رمزنویسی، امنیت و احراز اصالت را در لایه آی پی فراهم می کند. در واقع برای حفاظت از داده ها، آنها با استفاده از تکنیک های رمزنویسی فرستاده می شوند.

 

دو نوع اصلی انتقال وجود دارد که پایه های اساسی آی‌پی‌سک راتشکیل می دهند:

 

سرآیند احراز اصالت و پیلود فشرده سازی امنیتی

 

این دو پروتکل سرویس های صحت داده، احراز اصلت منبع داده وسرویس ضد ارسال مجدد را فراهم می کنند.این پروتکل ها می توانند برای فراهم کردن سرویس های امنیت اینترنتی برای لایه پروتکل اینترنتی به تنهایی یا به صورت ترکیبی استفاده شوند.

 

اجزای اصلی معماری امنیت آی پی سک در بخش های تابع مند زیر آورده می شود:

 

پروتکل های امنیتی برای سرآیند احراز اصالت وپیلود فشرده سازی امنیتی

انجمن امنیتی برای مدیریت ت گذاری و پردازش ترافیک

مدیریت کلید دستی و اتوماتیک برای تبادل کلید اینترنتی

الگوریتم هایی برای احراز اصالت و رمز کردن

مجموعه سرویس های امنیتی که در لایه آی پی فراهم می شوند شامل کنترل دسترسی، صحت منبع داده، حفاظت علیه ارسال مجدد و محرمانگی.

 

الگوریتم به این مجموعه ها اجازه می دهد که بدون اثرگذاری بر کار سایر بخش ها به طور مستقل از هم کار کنند.

 

عملیات مربوط به آی پی سک در یک میزبان یا محیط دروازه امنیتی که حفاظت از ترافیک آی پی را می دهد انجام می شود.

 

 

منبع: https://behpardazan.com

شبکه کامپیوتری

FTAM : (مدیریت و دسترسی انتقال فایل) که پروتکل دسترسی به فایل است

 

FTP : (پروتکل انتقال فایل) پروتکل انتقال فایل در اینترنت

 

SMTP : (پروتکل انتقال پستی ساده) پروتکل اینترنت برای انتقالات پست الکترونیکی

 

SNMP : (پروتکل مدیریت شبکه ای ساده) پروتکل اینترنت برای نظارت بر شبکه ها و اجزای شبکه

 

Telnet : پروتکل اینترنت برای برقراری ارتباط با میزبانهای راه دور و پردازش محلی داده ها

 

Gopher : پروتکلی برای در اختیار قرار گذاشتن اطلاعات با استفاده از سیستمی از منوها، صفحات یا اتصالاتی به Telnet است

 

NCP : پروتکل هسته مرکزی

 

UDP : پروتکل انتقال داده در [Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register.] و نا مطمئن

 

DNS : پروتکلی است که یک نام دامنه مثل [Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register.] را به یک آدرس [Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register.] تبدیل می کند.

 

TCP : (پروتکل کنترل انتقال) از پروتکل TCP/IP برای ضمانت تحویل داده های متوالی

 

STP : قسمتی از پشته پروتکل IPX/SPX مربوط به شرکت Novell

 

NwLink : نسخه مایکروسافت IPX/SPX است

 

NetBEUI : پروتکل گسترش یافته کاربر NetBIOS (NetBIOS ، اعمال سطح پایین شبکه مثل با اشتراک گذاشتن فایلها و چاپگرها را انجام می دهد)

 

ATP : پروتکل مبادلات Apple Talk

 

RIP : پروتکل مسیریابی مبتنی بر بردار-فاصله RFC اساس یک الگوریتم می باشد.

 

SLIP : پروتکلی که برای تبادل یک TCP/IP روی یک اتصال سریال می باشد مثل مودم.

 

PPP : پروتکلی بسیار پیشرفته تر از SLIP که برای اتصال سریال می باشد.

 

HTTP : پروتکلی که برای انتقال ابرمتن و صفحات وب در شبکه بکار می رود

 

NEWS : پروتکلی برای انتقال

 

BGP : یک پروتکل دروازه خارجی مبتنی بر RFC

 

ARP : پروتکلی که برای شناسائی آدرس [Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register.] یک ایستگاه براساس آدرس IP بکار می رود.

 

DHCP : پروتکلی جهت تخصیص آدرس های IP بصورت پویا است

 

CIDR : پروتکل مخصوص [Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register.] های تعریف شده برای هر IP است

 

IP : (پروتکل اینترنت) از پروتکل TCP/IP برای تعیین مسیر و ارسال بسته

 

IPX : (تبادل بین شبکه ای بشته ها) از رشته پروتکل IPX/SPX شرکت Novell برای تعیین مسیر و ارسال بسته

 

DDP : پروتکل حمل داده های Apple Talk

 

ICMP : پروتکلی برای گزارش خطاها بر روی اینترنت است

 

CSMA/CD : هنگامی که در شبکه تصادم داده ها بوجود آید، یک دوره تناوبی انتظار، جهت کاهش تصادم ها تحمیل می شود

 

 

 

منبع: https://behpardazan.com

شبکه کامپیوتری

چگونه گزینه View Image برای دیدن مستقیم تصاویر به مرورگر کروم و فایرفاکس اضافه کنیم؟

How To Add View Image Button to Google Image Search

 

اگر از Google Image استفاده می کنید احتمالا متوجه این موضوع شده اید که تغییر کوچکی در رابط کاربری به وجود آمده است. قبلا وقتی که شما برای عکسی جستجو می کردید و روی یکی از نتایج کلیک می کردید برای دیدن عکس روی دکمه View Image که بعد از دکمه های Visit, Save, View Saved, و Share وجود داشت کلیک می کردید . حالا گوگل دکمه دیدن عکس View Image را بدون هیچ توضیحی حذف کرده است. قبلا گوگل تصاویر پولی سایت های استوک را از نتایج جستجو Google Image حذف کرده بود. اما حالا کلا دکمه View Image را حذف کرده است. شنیده ها حاکی است که حذف غیر منتظره دکمه View Image در Google Image به دلیل قرارداده اخیرش با Getty Images که یکی از بزرگترین آژانس های عکس در جهان است می باشد.

 

 

آموزش بازیابی گزینه حذف شده View Image کروم

برای بازیابی گزینه View Image ابتدا به صفحه Github بروید و فایل ZIP را از صفحه Release دانلود کنید. فایل را از حالت فشرده خارج کنید. بعد مرورگر گوگل کروم را باز کنید. حالا روی سه نقطه عمودی سمت راست – بالا کلیک کنید و به مسیر More Tools>Extensions بروید. یا در نوار آدرس مرورگر کروم خود عبارت chrome://extensions/ را وارد کنید. در این قسمت گزینه Developer Mode را انتخاب کنید. بعد روی دکمه Load Unpacked Extension کلیک کنید.

 

در صفحه محاوره ای که باز می شود پوشه ای که از حالت فشرده خارج شده است را انتخاب کنید. روی Done کلیک کنید. حالا هر وقت از نتایج Google Image بازدید می کنید دکمه دیدن عکس View Image به شما نمایش داده می شود.

 

آموزش افزودن و برگرداندن گزینه View Image در جستجو تصاویر گوگل مرورگر کروم

خب اگر دوست دارید از افزونه ها برای برگرداندن دیدن عکس استفاده کنید این افزونه View Image را دانلود کنید. برای انجام این کار وارد سایت شوید. روی دکمه ADD To Chrome کلیک کنید.

 

در پاپ اپ ظاهر شده روی دکمه Add extension کلیک کنید. منتظر بمانید افزونه دانلود شود.

 

همانطور که مشاهده می کنید دکمه View Image در سمت چپ اضافه شده است.

 

اضافه کردن گزینه View Image برای دیدن عکس در گوگل

این روش هم دقیقا شبیه به روش قبلی است. وارد سایت شوید و این افزونه View Image را دانلود کنید. روی دکمه ADD To Chrome و Add extension کلیک کنید. وارد Google Image شوید و عبارت مورد نظر خود را سرچ کنید.

 

 

اضافه کردن View Image به فایرفاکس

این روش هم خیلی ساده است. برای اضافه کردن دکمه دیدن عکس افزونه View Image را دانلود کنید. برای این کار بعد از ایتکه وارد سایت شدید روی دکمه Add to firefox کلیک کنید.

 

 

نیازی به بست و باز کردن مجدد مرورگر فایرفاکس نیست. حالا می توانید به گوگل ایمیج بروید و موضوعتان را جستجو کنید. روی یکی از عکس ها کلیک کنید. همانطور که می بینید در سمت چپ دکمه View Image اضافه شده است.

 

 

اضافه کردن دکمه View Image برای دیدن عکس ها در مرورگر موزیلا فایرفاکس

افزونه دیگری که می توانید برای اضافه کردن نمایش عکس به گوگل ایمیج استفاده کنید افزونه View Image است. نحوه کار با این افزونه هم دقیقا مانند قبلی است. تمام کاری که باید انجام دهید این است که وارد سایت شوید و روی دکمه Add to firefox کلیک کنید. بعد از اضافه کردن این افزونه می توانید با خیال راحت به جستجو و دیدن عکس هایتان بپردازید.

 

منبع: http://anzalweb.ir

شبکه کامپیوتری

شما هم احتمالا جدیدا لپ تاپ ه اید و دیده اید که فقط یک پورت صدا دارد، و نمیتوان به آن میکروفون وصل کرد، شما هم احتمالا مثل من استفاده از میکروفون لپ تاپ رو دوست ندارید اما نگران نباشید شما چند راه دارید!

 

1- کارت صوتی که قیمتش از بیست هزار تومن بالاتر است

2- کابل 3.5 استریو نر به دو سر مادگی هدفون و میکروفون

 

 

اینک میتوانید با استفاده ار این کابل که قیمتی زیر 10000 تومن دارد, هم از میکروفون و هم از اسپیکر استفاده کنید

شبکه کامپیوتری

اینکه خداوند میتواند هر چیزی را در آن واحد بوجود بیاورد، چرا خلقت آسمانها و زمین را در شش دوره انجام داده و این همه طول کشیده است؟ آیا از خلق در آن واحد ناتوان بوده است؟

 

امروزه دانشمندان فواید زیادی برای مصرف شراب یافته اند فقط باید در مصرف آن زیاده روی نشود. اینجاست که آموزه های قرآن زیر سوال میرود.

 

 

متن شبهه: رسول خدا همسر باكره اي غير از #عایشه نداشته است و در باره خديجه گفته اند: وي #قبل از رسول خدا با دو نفر به نامهاي عتيق بن عبد الله مخزومي و ابوهاله تميمي #ازدواج كرده بود و فرزنداني از آنان نيز داشته است.

معجزه ای وجود نداشته، اینکه کوری و فلجی شفا داده میشه همش الکیه وگرنه چرا نمیگن کسی که دستش قطع شده دوباره دستش در اومده.

 

 

متن شبهه:

 

 

برای خداوند فرقی ندارد که تو برایش نماز بخوانی یا نه ! برایش روزه بگیری یا نه !

فرقی ندارد چقدر برای عزیزانش ضجه زده باشی ! اما اینها برای من و تو فرق می کند .

و این فرق زمانی شروع شد که من و تو بر سر خدایمان جدل کردیم ،من گفتم من با ایمان ترم تو گفتی من!

و فراموش کردیم که خدای هر دویمان یکی ست فقط راه اتصالمان به او فرق دارد.

به راه های اتصالی یکدیگر به خدا دست نزنیم ! اجازه بدهیم هر کس به گونه ی خودش به خدایش وصل شود نه به شیوه ما!

خداوند عارف عاشق می خواهد نه مشتری بهشت.

 

 متن شبهه:

 

یکی از شبهاتی که از طریق شبکه های شیعه ستیز در فضای مجازی منتشر شده است شبهه سهو امام معصوم در نماز با استناد به روایتی شاذ از بحارالانوار علامه مجلسی(ره) می باشد. مضمون روایت بدین شرح است: راوی از امام جعفر صادق(علیه‌السلام) در مورد سهو در نماز سوال می‌كند و حضرت می‌فرمايد: «مگر كسى وجود دارد كه در نماز دچار سهو نشود !! من وقتی نماز می‌خوانم شخصی را كنار خود قرار می‌دهم تا نمازم را زير نظر داشته باشد».[1]

 

چون  در قرآن آيه‌اي در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پيامبر نیآمده است  اصرار شیعه به پیروی از امامانش سند قرانی ندار د

 

 

 

 

اگر امامان  از غیب #آگاهی داشتند پس چرا در موارد متعددی آگاهی خود را از غیب انکار می‌کردند

 مانند این حدیث ؛ «چهار نفر از اصحاب امام صادق  در مجلس آن حضرت بودند که آن حضرت با حال خشم نزد آنها آمده و فرمود:  

تعجب است از آنان که خیال می‌کنند ما غیب می‌دانیم با این که جز خدا هیچ کس غیب نمی داند من می‌خواستم کنیز خود را تنبیه کنم فرار کرد و ندانستم که در کدام اطاق از #اطاقهای خانه است». ( الکافی ۱ ص۲۵۷)

 

 

پس از زدن این تیک سیستم عامل به صورت خودکار و بدون اجازه کاربر به روز رسانی ها را انجام نخواهد داد. محدودیت هایی که بعد از تنظیم وای فای به حالت metered اعمال خواهد شد عبارتند از :

به روز رسانی های ویندوز فقط در موارد لازم و ضروری هستند انجام خواهد شد.

دانلود اپلیکیشن ها از Windows Store غیر فعال خواهد شد.

به روز رسانی های مربوط به غیر فعال خواهد شد.

فایل هایی که به صورت Offline ذخیره شده اند به صورت خودکار بروزرسانی نمیشوند.

علم آموزی

برهان صدیقین

 

بُرهان صدّیقین؛ از براهین اثبات وجود خدا است که در آن تلاش می‌کنند بدون استفاده از مقدمات حسی و تجربی و با بحث از حقیقت هستی،وجود خداوند را اثبات نمایند. گفته شده است در براهین دیگر از غیر حق پی به حق می‌برند، اما در این برهان چیزی جز حق، حدّ وسط برهان نیست.

 

عنوان صدّیقین را نخستین بار ابن سینا برای این برهان به کار برده است.

 

قریر ابن سینا

ابن سینا موجود را، به واجب و غیر واجب تقسیم می‌کند؛ و موجود غیر واجب را ممکن الوجود می‌نامد.

 

او سپس در تقریر برهان می‌گوید: موجودی که حقیقتش امکان باشد، وجودش نمیتواند از جانب خودش باشد بلکه از ناحیه موجود دیگری موجود شده است.

 

حال این موجود دیگر، یا خودش ممکن است یا واجب؛ اگر واجب باشد که، همان مطلوب است و اگر ممکن باشد، دوباره همان سؤال پیش می‌آید و باید در نهایت به واجب برسد، و گرنه یا دور اتفاق می‌افتد و یا تسلسل و در نتیجه ممکنات باید تا بی‌نهایت باشد. آنگاه وی با ردّ دور، فرض تسلسل را هم ناگزیر از منتهی شدن به واجب می‌داند.

 

 

تقریر ملاصدرا

برهان صدّیقین با تقریر ملاصدرا جلوه‌ای دیگر یافت. او برهانش را محکمتر و روشن‌تر و شریف‌تر از براهین دیگر می‌داند.

 

او معتقد است حقیقتِ هستی، موجود است، بدین معنا که عین موجودیت است و عدم بر آن محال است؛ و از طرفی، حقیقتِ هستی در ذات یعنی در موجودیت و در واقعیت داشتنِ خود مشروط به هیچ شرط و مقید به هیچ قیدی نیست. هستی چون هستی است، موجود است نه به ملاک دیگر و نه به فرض وجودِ دیگر؛ پس هستی در ذات خود مساوی با بی‌نیازی از غیر و نامشروط بودن به چیز دیگر یعنی مساوی با وجوب ذاتی ازلی است. در نتیجه، حقیقت هستی، در ذات خود قطع نظر از هر تعینی که از خارج به آن ملحق شود مساوی با ذات لایزال حق است. از نظر ملاصدرا اصالت وجود، عقل ما را مستقیماً به ذات حقّ رهبری می‌کند نه به چیزی دیگر؛ و غیر حق را که البته جز افعال و آثار و ظهورات و تجلیات او نخواهد بود با دلیل دیگر باید پیدا کرد نه حق را.

 

در تقریر علامه طباطبائی، به هیچ مقدمه و مبدأ تصدیقی فلسفی (حتی اصالت وجود) نیاز نیست. او می‌گوید: قبل از آنکه بحث شود آیا واقعیت خارجی ماهیت است یا وجود، اصل واقعیت را می‌پذیریم که نقطه مقابل سفسطه است؛ زیرا سفسطه انکار اصل واقعیت است و فلسفه اثبات اصل واقعیت.

 

سپس با بیانی مبسوط، مستدّل می‌سازد که حتی فرض زوال واقعیت نیز امکان ندارد و می‌گوید: بنابراین، اصل واقعیت زوال پذیر نیست، زیرا از فرض زوالش ثبوتش لازم می‌آید و چیزی که از فرض زوالش ثبوتش لازم آید قهرا زوالش ذاتا محال است؛ و اگر زوالش ذاتاً محال باشد پس ثبوت و تحقق آن ذاتا ضروری خواهد بود و این ضرورت ذاتی در فلسفه همان ضرورت ازلی است.

 

نتیجه آنکه در اصلِ واقعیت، یک واجب الوجود بالذّات وجود دارد که به نحو ضرورت ازلی دارای واقعیت است. آنگاه که هر یک از موجودات بررسی شود، مشاهده می‌گردد که هر یک از اینها یا سابقه زوال داشته‌اند یا لاحقه زوال دارند. پس فهمیده می‌شود که هیچیک از اینها واجب بالذّات و واقعیت مطلق نیستند، بلکه بر آن واقعیت مطلق تکیه می‌کنند که همان واجب ازلی خواهد بود.[۴]

 

بنابراین تقریر، مسئله اثبات واجب، دیگر به هیچ مبدأ تصدیقی فلسفی نیاز ندارد و می‌تواند اولین مسئله فلسفی قرار گیرد. همچنین طبق این تقریر، اصل وجود واجب بدیهی می‌شود نه نظری.

 

برهان صدّیقین، که در قالبی کاملاً فلسفی و عقلی مطرح شده، نمونه‌ای از هماهنگی بحث فلسفی با قرآن و احادیث و مخصوصاً ادعیة مأثوره و عرفان است.

 

ملاصدرا این نوع برهان عقلی و درک مبانی آن را نه از خود که از الهامات غیبی به خویشتن می‌دانسته است. بیشتر تقریرات و شروح این برهان نیز مزین به آیات و روایات و مؤید به آنهاست، از جمله:

 

اَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ اَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ (ترجمه: آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست.)[ ۴۱–۵۳]

 

 

 

بِکَ عَرَفْتُکَ: تو را به تو شناختم؛

یا مَنْ دَلَّ عَلی ذاتهِ بِذاتِهِ:‌ای کسی که خودش، دلیل و نشانه خودش است؛

کَیفَ یسْتَدَلُّ عَلَیکَ بِماهُوَ فی وُجودِهِ مُفْتَقِرٌ اِلَیکَ. اَیکُونُ لِغَیرِکَ مِنَ الظُهورِ ما لَیسَ لَکَ حَتّی یکُونَ هُوَالْمُظْهِرُ لَکَ، مَتی غِبْتَ حَتّی تَحْتاجَ اِلی دَلیلٍ یدُلُّ عَلَیکَ.(یعنی: چگونه می‌توان با چیزی که در هستی‌اش نیازمند به توست، بر تو استدلال کرد؟ آیا چیزی جز تو ظهوری دارد که تو نداشته باشی تا بتواند روشنگر تو باشد؟ کِی ناپدید شده‌ای تا به دلیلی که بر تو گواه باشد نیاز داشته باشی؟)

 

 

 

تعلیقه بر شرح منظومة حکمت سبزواری، ص۴۸۸۴۹۷

 نگاه کنید:الاشارات والتنبیهات، ج ۳، ص۱۸ ۲۸

 الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة،ج ۶، ص۱۴۱۶

 الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، ج ۶، ص۱۴ ۱۵، حاشیة طباطبائی

 کلیات مفتاح الجنان اول دعای ابوحمزة ثمالی، ص۳۱۶

 

علم آموزی

توضیح اجمالی در باب سفسطه و مغالطه

 

الف. سفسطه

دانشمندان علم منطق در تعریف «سفسطه» می‌گویند: سفسطه، قیاسی است که در آن از قضایای وهمی (وهمیات) استفاده شود؛ و غرض از آن به غلط انداختن طرف مقابل و یا اسکات او باشد.

قضیه وهمیه در نظر آنان عبارت است از: قضیه‌ای که در واقع کاذب و نادرست است؛ ولی «وهم انسان» به آن حکم می‌کند و بر آن صحه می‌گذارد.

البته باید توجه داشت؛ حکم «وهم» در محسوسات کاذب نیست، همان‌طور که انسان وقتی حکم به زیبایی شیء زیبا و زشتی شیء زشت می‌نماید، این تصور و وهم او خطا نیست. علت آن هم این است که «وهم» قوه‌ای جسمانی برای انسان است که با آن جزئیات منتزع از محسوسات را ادراک می‌نماید. به همین جهت، تابع حسّ بوده و هنگامی که حکم بر محسوسات می‌کند، حکمش صحیح خواهد بود. اما اگر بر غیر محسوسات، همان حکم را بنماید، در این صورت کاذب می‌باشد؛ مانند حکم به این‌که «هر چیزی قابل اشاره است» و «در ورای عالم، فضائی لا یتناهی وجود دارد».[1]

در تمایز «وهم» از «عقل» عالمان منطقی بر این باورند که «وهم»، قوّه مدرِک معانی جزئی است؛ اما «عقل» نیرویی است که معانی کلّی را درک می‌کند.[2] برخی نیز تمایز عقل و وهم را در این می‌دانند که وهم با عقل در مقدمات همراهی می‌نماید؛ اما در هنگام گرفتن نتیجه و حکم نمودن، بر خلاف نظر عقل حکم می‌نماید، مانند: مسئله ترس از میّت.[3]

ب. مغالطه

«مغالطه»، قیاسی است که یکی از ویژگی‌های زیر را دارد:

1. به لحاظ «صوری» درست نباشد؛ بدین‌بیان که شکل قیاس به دلیل اختلال در شرایط معتبر در آن، نتیجه‌بخش نباشد. این اختلال؛ گاهی به لحاظ کمّی، گاهی کیفی و گاهی نیز به لحاظ جهت قضایای به کار رفته در قیاس می‌باشد.

2. به لحاظ «مادّی» درست نباشد؛ به این معنا که؛ یا نتیجه عین مقدمات باشد، یا این‌که کاذب ولی شبیه نتیجه صادق باشد؛ (مثل این‌که کسی به نقش روی دیوار اشاره نماید و بگوید: «این اسب است و اسب شیهه می‌کشد پس این شیهه می‌کشد»)، و یا این‌که به لحاظ معنوی باطل باشد (مثلاً در قضیه موجبه، موضوع محقق نباشد، یا این‌که بین وجود ذهنی و خارجی خلط نماید و.).[4]

البته در مواردی نیز ممکن است قیاس هم به لحاظ صورت و هم به لحاظ ماده باطل باشد. پس «مغالطه»، قیاسی است که به سبب وجود خطا در صورت یا ماده یا هر دو، منتج نیست و به لحاظ هر یک از این موارد، دارای اقسام گوناگونی خواهد بود.[5]

علاوه بر آنچه بیان شد، تقریرهای دیگری از تعریف مغالطه و سفسطه نیز ارائه شده است. به عنوان نمونه؛ برخی دانشمندان بیان داشته‌اند که اگر قیاسی نتیجه‌اش نقض یکی از اوضاع[6] باشد، «تبکیت» نامیده می‌شود. حال اگر مقدمات آن برهانی باشند به آن «تبکیت برهانی» گفته می‌شود و اگر جدلی باشند، به آن «تبکیت جدلی» اطلاق می‌گردد. اما اگر مواد یک قیاس نه از یقینیات بود و نه از مشهورات یا مسلّمات، و یا این‌که مواد آن یکی از این موارد بود؛ لیکن صورت قیاس به لحاظ قوانین و ضوابط دارای خللی بود، در این صورت قیاس به لحاظ هیئت شبیه به یقین یا شبیه به مشهور می‌گردد. در چنین مواردی حقیقت مطلب بر مخاطب اشتباه شده و آن‌را اشتباهاً حق می‌پندارد. چنین قیاسی اگر شبیه برهان باشد به آن «قیاس سفسطی» می‌گویند و اگر شبیه جدل باشد، آن‌را «قیاس مشاغبی» می‌نامند. در این موارد است که نام شخص را «مغالِط» و به قیاس او «مغالطه» گفته می‌شود. از طرفی چون در این موارد نقض یکی از اوضاع تحقق می‌یابد، به آن «تبکیت مغالطی» نیز اطلاق می‌گردد؛ هرچند در حقیقت تضلیل و گمراه نمودن است نه تبکیت و شکست دادن. مواد این صناعت طبق این دیدگاه اعم از مشبهات و وهمیات خواهد بود.[7]

البته باید توجه داشت این دو واژه در تعابیر عرفی و محاوره‌ای به یک معنا است و به معنای در هم آمیختن و خلط کردن مطالب و نتیجه‌گیری نادرست از آن است و معمولاً برای باطل جلوه دادن حق یا حق جلوه دادن باطل به‌کار می‌رود؛ که تقریباً نزدیک با معنای اصطلاحی و منطقی است.

[1]. نک: رازی، قطب الدین، تحریر القواعد المنطقیة فى شرح الرسالة الشمسیة، تصحیح، بیدارفر، محسن، ص 465، قم، بیدار، چاپ دوم، 1384ش.

[2]. نک: «وهم و خیال در فلسفه و روایات»، 32002.

[3]. تحریر القواعد المنطقیة فى شرح الرسالة الشمسیة، ص 465؛ صلیبا، جمیل، المعجم الفلسفى، ج ‏1، ص 659، بیروت، الشرکة العالمیة للکتاب، 1414ق.

[4]. تحریر القواعد المنطقیة فی شرح الرسالة الشمسیة، ص 465.

[5]. همان.

[6]. نک: بحث جدل در منطق.

[7]. نک: مظفر، محمد رضا، المنطق، ص 419 به بعد، بیروت، دار التعارف، 1400ق. 

 

منبع: http://www.islamquest.net

علم آموزی

ممکن است برای شما این سؤال پیش آید که اگر خدا از قبل سرنوشت و آیندۀ مرا مى داند، تلاش و ارادۀ من دیگر نمى تواند نقشى در آینده ام داشته باشد و اگر تلاشى بکنم، چون شکست من در علم خداوند آمده است، تلاشم به جایی نخواهد رسید، و اگر برعکس، علم خداوند بر موفقیتم باشد، باز هم نیازى به تلاش ندارم.
چنین برداشتى از علم الهى، ناشى از قیاس کردن علم خداى متعال با علمِ انسان است و از لغزشگاه هاى است که قرآن کریم پیوسته در این باره هشدار مى دهد. کلید پاسخ به این سؤال در این نکته نهفته است که علم خداوند هم پایان و نتیجه امور و هم فرایند انجام حوادث را در برمی گیرد. در حالی که علم انسان ها چنین نیست. مثلا یک کارشناس فوتبال که نتیجهی یک مسابقه را پیش بینی می کند، یا معلمى که آیندهٔ یک دانش آموز را حدس مى زند، هریک براساس اطلاعات محدودى که دارند، دست به این کار مى زند؛ امّا آن معلم علم ندارد که این دانش آموز از لحظه ی بعد تا روز امتحان چه تصمیم هایی خواهد گرفت، آیا متحوّل خواهد شد یا به راه گذشته ادامه خواهد داد. در حالی که علم خداوند این گونه نیست. او همان طور که پایان فرایند را مى بیند بر تمام اتفاقات و تصمیم گیرى هاى طول فرایند هم شاهد و آگاه است. او مى داند که مثلا فردا آن دانش آموز به اختیار خود تصمیم مى گیرد، ساعات مطالعهی خود را افزایش دهد، تصمیم مى گیرد از میزان خواب خود کم کند و ده ها تصمیم اختیارى دیگر. همچنین مى بیند که این تصمیم ها در پایان، منجر به قبولى وى خواهد شد. پس علم خداوند منحصر به نتیجهی پایانى فرایند نیست، بلکه به سلسلهی تصمیم ها و عوامل دیگرِ مؤثر در آن فرایند نیز متعلق است. در حقیقت، علم خداوند، براساس علم به تمام عوامل و جزئیات است، نه یک پیش بینى صرف درباره نتیجه.
علم آموزی

با سلام وقتتون بخير، بين من يکي از افراد بحثي در باب اختيار و جبر صورت گرفت که من جواب طرف رو به صورت زير دادم در واقعا متن زير مکالممون است اما طرف قانع شد لطفا پاسخ بنده را برسي کنيد و پاسخي کامل بدهيد

 

فرد A:

الان تو اختيار داري كه خوب درس بخوني

و دانشگاه خوب قبول بشي

ولي اگه نشي اين از اختيارات خارج بوده؟!

يا جزء قضا الهي بودهء

 

پاسخ فرد A:

بستگي داره سوالتون

اگر خب قاعدتا خوب درس نخوني و قبول نشي 

نتيجه ي طبيعي خود عمل بوده و يا نه ممکنه خوب خونده باشي ولي باعث ايجاد عواملي بشي که باعث بشه قبول نشي، مثلا شب قبل کنکور غذاي سنگين بخوري

 

فرد A:

با قدرت خوندي

با اختيارت اين مسير رو انتخاب كردي

ولي نشده؟!

اين چيه؟!

 

پاسخ فرد A:

 

مثلا کسي بوده که رتبه ي 1 ميشده، اما شبش مثلا غذا زياد ميخوره و صبح حال تهوع داره و اين رتبش رو خراب ميکنه!

اينو نميشو خارج از اختيار اين فرد تلقي کرد، اينکه حال تهوع گرفته قضاي الهي است چون خوردن قضاي مثلا فاسد حال آدمو بدم ميکنه، اين ويژگي حال بد کردن دست شما نيست!

شما سيگار کشيدن دست خودته! ولي ضررش دست خودت نيست!

شما هم وقتي يک سري اتفاقات رو با اختيار خودت انجام ميدي که باعث ميشه قبول نشي!

الان ممکنه يک پرسشي از سمت شما مطرح بشه

و اونم اين است که مثلا من کنکور رو دادم بعد يهو يکي اومده جاي منو گرفته!

اينجا فرد ديگري حق شما رو گرفته و نزاشته که به اون چيزي که ميخواي برسي، و چون فعل حرامي انجام داده و حق شما رو خورده بازم شما ضرر نکردي چون خداوند بهتر از آن رو به شما ميدهد و ضرر واقعي رو اون طرف کرده و اينجا شما مشمول توفيق الهي خواهيد شد به طوري که از لحاظ ارزشي به چيز با ارزش تري از قبل ميرسيد مثل اينکه من بيام خونه ي شما رو بگيرم ولي بجاش بهتون کاخ بدم(درواقع ديگري باعث کاهش اختيار شما شده و به نوعي شما رو مقلوب کرده).

بعد اين که شما ميگيد از پيش تعيين شده ، يعني باز خدا و افعال رو در زمان محدود کرديد، براي خداوند 1000 سال قبل و 1000 سال آينده تفاوتي ندارد! چون در قيد زمان و مکان نيست مکان نيست مکان نيست

 

با سلام و آرزوي قبولي عبادات و تشکر از ارتباط شما با مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني.

 

آن طور که از سوال پرسشگر فهميده مي شود، ايشان از مثالي بحث مي کند که «شخص با آن که کاملا تلاش کرده و از اختيارش به درستي استفاده کرده تا به يک موفقيت برسد، اما باز هم موفق نمي شود و از دستيابي به هدفش باز مي ماند. اين نشان مي دهد که ما نسبت به قبولي در دانشگاه مختار نيستيم و در اين مورد محکوم به قضائي هستيم که خداوند برايمان در نظر گرفته است.»

براي بررسي اين مثال و پاسخ به سوالات پرسشگر، بايد به اين نکته مهم اشاره کنيم که مختار بودن انسان، بدين معنا نيست که او در هر کاري مختار است و يا به هر هدفي که در نظر داشته مي رسد. کساني که با جبرگرايي مخالفند و انسان را موجودي مختار مي دانند، معتقدند که اولا انسان در برخي از کارهايش مختار است؛ و ثانيا در همان حيطه مذکور نيز اراده آزادش، بخشي از فرآيندي است که به وقوع فعل منجر مي شود.

توضيح بيشتر درباره نکته اول از اين قرار است که کارهايي که انسان انجام مي دهد، گاهي اختياري است و گاهي اختياري نيست؛ يعني گاهي تصميم و اراده شخصي من در پيدايش اين کار موثر است و گاهي اصلا تاثيري ندارد. مثلا کسي که به خاطر بيماري، دستش مي لرزد و يا به خاطر پايين بودن فشار غش مي کند و يا قلبش به صورت معمول ضربان خاصي دارد؛ اينها همگي افعالي هستند که تابع اراده شخصي او نيستند. من اراده بکنم يا نکنم، اين افعال محقق مي شوند. حتي اگر از لرزش دستم بيزار باشم و يا از غش کردن بترسم، باز هم اين امور در شرايط خاصي رخ مي دهند. اما با اين حال، برخي از کارهاي انسان اختياري هستند و تابع اراده شخصي من هستند. مثلا اين که در فلان ساعت مطالعه کنم و يا به تماشاي تلويزيون بپردازم، تابع اراده شخصي من است؛ يعني اراده شخصي من است که تعيين مي کند ميان اين دو گزينه کدام يک بر ديگري ترجيح يابند. تفاوت ميان فعل اختياري و فعل غيراختياري، وجداني است و هر کسي آن را حضورا در مي يابد.

اما نکته دوم اين بود که در همين افعال اختياري، اراده من بخشي از فرآيند وقوع فعل است. يعني اگر قرار باشد اين فعل رخ دهد، بايد تعدادي از علل ناقصه(1) کنار هم جمع شوند که يکي از آنها اراده من است. بنابراين، اراده من تمام کننده نيست، بلکه در کنار ساير علل، سبب پيدايش يک فعل مي شود. مثلا تصميم مي گيرم الان از جايم بلند بشوم و ماکاروني بخورم. اما همين که مي خواهم بلند بشوم، متوجه مي شوم که پايم خواب رفته است. بعد از بهبودي پا، همين که به سمت آشپزخانه مي روم، آيفون منزل صدا مي خورد و سراغش مي روم و در را باز مي کنم. مادرم وارد خانه مي شود و از من کمک مي خواهد تا وسايل را از درون ماشين بردارم. بعد از اين که وسايل را به درون منزل مي برم، به مادرم کمک مي کنم تا وسايل را جابجا کند. بعد از مدتي متوجه مي شوم که يکساعت از زمان تصميم گيري من گذشته و هنوز غذا نخورده ام و بواسطه مادرم متوجه مي شوم که ماکاروني فاسد شده و نبايد آن را بخورم. بنابراين، با اين که من قصد کرده بودم ماکاروني بخورم. اما اين فعل محقق نمي شود. اين مطلب نشان مي دهد که اراده من بخشي از فرآيندي است که در وقوع افعال اختياري موثر است.

با عنايت به اين توضيحات مشخص مي شود چرا گاهي وقوع کاري را اراده مي کنم اما آن کار محقق نمي شود. اين مطلب به معناي مختار نبودن من نيست بلکه به اين خاطر است که اولا من در تمامي افعالم مختار نيستم و ثانيا در همان حوزه اختياراتم نيز اراده من بخشي از فرآيند وقوع فعل است. گاهي پيش مي آيد که فعلي محقق نمي شود بدين خاطر که من اراده نکرده ام؛ و گاهي فعلي محقق نمي شود بدين خاطر که عوامل موثر ديگر در وقوع فعل، تکميل نشده اند و يا مانعي ايجاد شده است. همه اين امور تو در تو، مشمول قضا و قدر الهي است. قضا و قدر الهي را نبايد به مثابه علتي در کنار ساير علل دانست. بهتر است تفصيل اين مطلب را در مکاتبه بعدي دنبال بفرماييد. اما اجمالش از اين قرار است که مقدرات خداوند گزينه هاي بديلي هستند که هر يک از آنها محتمل است محقق شوند. آن چيزي که نهايتا بر اساس عللش محقق مي شود، همان چيزي است که مشمول قضاي الهي است؛ مثلا خداوند مقدر کرده که اگر من بعد از سرماخوردگي دارو بخورم، خوب مي شوم اما اگر من دارو نخورم، خوب نمي شوم. هر دوي اينها از مقدرات خداوند است. اين که نهايتا من ناشي از اراده خودم دارو بخورم يا نخورم، بستگي به اراده شخصي خودم دارد. همين که من دارو بخورم، پس يکي از مقدرات لزوما محقق مي شود. همين لزوم تحقق يکي از مقدرات بعد از شکل گيري علل مرتبطش، قضاي الهي است.(2)

 

پي نوشت ها:

1. علت هايي که هر يک تاثيري در وقوع فعل دارند اما به تنهايي کافي نيستند و مجموعشان سبب مي شود فعل ضرورتا محقق شود.

2. براي مطالعه بيشتر، رک: مطهري، اصول فلسفه و روش رئاليسم، ج3، مقاله هشتم، صص162-174؛ مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، جلد اول، کتاب انسان و سرنوشت، صص367-437.

منبع: پاسخگو

علم آموزی

ببخشيد سوالي دارم، ما فيلسوفايي داشته و داريم که در علوم عقلي بشدت قوي هستند و بعضي از آنها که عارف هم هستند اهل باطن اند، مانند علامه حسن زاده آملي.

 

 

سوالي که بنده دارم اين است که چرا پس هنوز براي بعضي ها شبهات فلسفي وجود دارد؟

مثلا ريچارد داوکينر با برهان بوئينگ 747 غايي دست به اثبات وجود عدم حق تعالي ميزند و بعد ادعا ميکند که الهي دانان بيايند اين برهان منو رد کنند، اما هنوز خلا ها و چاله هايي در فلسفه است که پاسخ داده نشده.

پس چرا فلاسفه و عرفاي ما که بعضيشان اهل مکاشفه و سير و سلوک بوده اند و حتي گاهي اوقات با امامان در ارتباط اند، نمي آيند با کمک از ائمه ي اطهار به تمامي سوالات بشر و خلا ها جواب بدهند؟

مثلا چرا آقاي جوادي آملي يا علامه حسن زاده يا دکتر ديناني و بسياري از فلاسفه ي کبير عصر حاضر نمياند مناظره ي بزارند و فيلسوفا و آتئيست هارو بکوبند؟

 

با سلام و آرزوي قبولي عبادات و تشکر از ارتباط شما با مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني.

 

پاسخ اين پرسش را در قالب چند نکته تقديم مي کنيم:

نکته اول: 

بايد توجه داشت که باور به خداوند همانند هر باور ديگري، ممکن است دچار بدفهمي ها و سوء قصدها گشته و انکار شود از اين رو باور نداشتن و يا قانع نشدن عده اي در مقابل يک بارو لزوما به معناي ضعف استدلالي آن باور نيست، بلکه چه بسا مبادي و مباني معرفتي و غير معرفتي در ارزيابي انسان از باوري خاص دخيل بوده و سبب شود تا انسان در مواجه با يک حقيقت، نتواند جانب بي طرفي، انصاف و عدالت علمي را بپيمايد. 

در نتيجه انصاف و واقع بيني شرط اساسي در يک پژوهش عقلاني بوده و تبعيت از ظنّ ها و گمان هاي واهي است که بشر را روز به روز در ورطه سقوط و هلاکت فرو برده و خواهد برد.

برخلاف آنچه در يک بينش سطحي به نظر مي رسد ، تمام معتقدات انسان ها همواره متکي بر دليل و منطق نيست. چه بسا انسان به دلايلي دانسته يا ناداسته از عقل و منطق فرار کرده و از حقيقت روي مي گرداند. عواملي چون خود پرستي به جاي حق پرستي، فرورفتن در انحرافات اخلاقي، فهم نادرست از مبادي مسئله، فروکاست همه مسائل به جنبه هاي مادي و تجربه پذير، غرور علمي بيجا، پيروي از جوّ حاکم بر فضاي فکري و فرهنگي جامعه و . همگي از مواردي است که انسان را از آزاد انديشي دور کرده و راه رسيدن به حقيقت را مسدودي مي سازند.

از سوي ديگر اعتقاد به خدا تعهد و تکليف آور و محدود کننده است و بسياري از انسانها حاضر به پذيرش مسؤليت و تعهد نيستند و مي خواهند آزاد و رها باشند. 

آري پذيرفتن وظايف بندگي آسان نيست بلکه بسيار سخت است. اين که فرد خود را موظف بداند در اوقات پنج گانه به عبادت خدا بايستد و يک ماه از سال روزه بگيرد و خمس و زکات بدهد و. . . براي غالب افراد سنگين است بخصوص که به خدا عشق نداشته و عبادات را تکليف بدانند و به کنه عبادت نرسيده باشند. به بيان قرآن توجه کنيد: 

وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاَةِ وَ إِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(1) 

[ترجمه: ] و ( در کارهايتان ) از صبر ( روزه ) و نماز ياري طلبيد ، و البته استعانت و نماز ( هر دو ) دشوار و گران است، مگر بر فروتنان.

بنا بر اين پذيرفتن خدا محدود کننده و قيد آور است. معتقد به خدا بنده است نه آزاد ؛ و متعهد است مطابق امر و خواست مولايش رفتار کند نه مطابق ميل و خواست خودش؛و بسياري از انسان ها نمي خواهند اين محدوديت را بپذيرند از اين رو به فلسفه بافي براي انکار خدا اقدام مي کنند تا شايد خود را مجاز و مجاب به هر کار بدانند: 

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ- يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ(2) 

[ترجمه: ] بلکه انسان مي خواهد پيش رويش را کنار گذارد [و چيزي مانع او نباشد] و مي گويد : کو تا قيامت و کجاست قيامت؟

نکته دوم:

تاريخچه مباحث الاهياتي در جهان غرب نشان مي دهد که اين مفاهيم پس از طرح نظريه تکامل و برخي کشفيات علمي با چالش هايي جدي مواجه شده است. چرا که خداي فرهنگ غرب، آنقدر غير معقول، ضد عليم و دنيا گريز است که تاب مقابله با اينگونه از چالش ها را نداشته و در نهايت به حفره هاي موضوعات مجهول خزيده، و به «خداي حفره ها» و يا «خداي خلاء پوش» لقب يافته است. (3) 

اين سبک از «خداباوري منفي» که تحت تاثير الهيات يهودي در اروپا گسترش يافته است، گرايش به الحاد را در غرب منجر شده و در حقيقت دانشمنداني همچون داوکينز با پوشاندن حفرهاي سوال، از جواب هاي علمي، خدايي را انکار کرده اند که حاصل جهل بشر بوده و مخلوق رويکردهاي روانشناختي و جامعه شناختي جهان غرب به شمار مي آيد.

در نتيجه ساحت تفکر غرب و شرق يکي نيست و از همين رو زبان مشترکي که بتوان بر اساس آن به تفاهم رسيد، کمتر وجود دارد. خصوصا اينکه پس از گسترش تکنولوژي، رويکردهاي پوزيتويستي و تجربه گرايانه در جهان غرب، غالب بوده و بر همه شئون انديشه فلسفي ايشان، تا حدود زيادي سايه افکنده است.

نکته سوم:

اما در خصوص «برهان بوئينگ 747» که شما در سوال بدان اشاره فرموديد، توضيحات اندکي لازم است.

اولا «برهان بوئينگ 747» مربوط به دانشمندي به نام فرد هويل است که تقريري ديگر از برهان نظم بوده و در جهت اثبات خداست. وي مي گويد: «فرض پديد آمدن جهان بر اثر تصادف، مانند اين است که تصور کنيم، يک هواپيماي غول پيکر بوئينگ 747 در انبار آهن، خود به خود بوجود آمده است. (4) 

ثانيا، آنچه در خصوص داوکينز در اين باره وجود دارد، صرفا يک اشکال و يک استبعاد به برهان بوئينگ 747 است که بر اصل «تقدم پيدايش پديده هاي ساده بر پديده هاي پيچيده» شکل گرفته است که حتي نمي توان نام آن را دليل گذاشت چه رسد به برهان! و چه رسد به برهاني که کسي نتواند جوابش را بدهد!!

از نظر او بر اساس نظريه داروين، هر موجودي پيچيده اي بايد از موجودات ساده بوجود بيايد. در نتيجه خدا که يک موجود پيچيده است، نمي تواند قبل از موجودات مادي باشد.(5) 

پاسخ اين ادعا بسيار ساده است. الوين پلانتينگا از فيلسوفان معاصر آمريکايي، در پاسخ او مي گويد:

در اصلي که شما بر تقدم موجود ساده بر موجود پيچيده داريد، تفاوت ميان احکام موجودات مادي و موجود مجرد ناديده انگاشته شده و قياس مع الفارقي را شکل داده است. چرا که خداوند موجودي مجرد است و موجود مجرد نمي تواند مرکب از اجزاء باشد تا بعد بخواهيم درباره پيچيدگي و يا سادگي اجزاء سخن به ميان آوريم. خداوند به معناي واقعي کلمه بسيط است و ميان قوه و فعل و وجود و ماهيت او تمايزي نيست. (6) 

در آخر نيز عرض مي کنيم که يکي از کتابهاي فلسفي خوبي که در نقد ديدگاه فلسفه غرب نوشته شده است، کتاب «اصول فلسفه و روش رئاليسم» است که در اصل ۱۴ مقاله از علامه سيد محمدحسين طباطبايي بوده و پس از آن توسط شاگرد وي، استاد شهيد مرتضي مطهري، شرح داده شده است. اين اثر، نه تنها حاوي مسائل مهم فلسفه قديم و جديد، بلکه شامل نوآوري‌ در زمينه فلسفه اسلامي و نقد و بررسي فلسفه غرب است.

 

پي نوشت ها:

1.بقره، آيه 45.

2.قيامت، آيه 5.

3.ر.ک مطهري، مقالات فلسفي، ص 50.

4.هويل، تکامل طبيعي، ص105.

5.ر.ک داوکينز، پندار خدا، ص92.

6.پلانيتگا، نقد پلانتينگا بر کتاب ملحدانه ريچارد داوکينز، ص 25.

منبع: پاسخگو

علم آموزی

با عرض سلام وقتتون بخير.

 

ببخشيد سوالي دارم.

عرفا و فلاسفه ي حاضر نظير علامه حسن زاده آملي و در قديم علامه طباطبايي و خيلي هاي ديگر عرفان ابن عربي را قبول داشته و از اهل تصوف بودند، اما ميبينيم عده اي از علما هم بشدت مخالف عرفان و فلسفه و تصوف هستند.

 

هم چنين در احاديثي ديده ميشه که تصوف را امامان و پيامبر بشدت تاييد کرده اند و هم چنين در احاديث ديگر ديده ميشود که امامان و پيامبر بشدت تصوف را مورد نکوهش قرار داده و کفار بد تر شمرده اند.

 

علت اين اختلاف چيست و کدام صحيح است؟

 

با سلام و آرزوي قبولي عبادات و تشکر از ارتباط شما با مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني.

 

تصوف و عرفان اقسام گوناگوني دارند و هر يک از آنها داراي عقايد مختلفي هستند. از اين رو، براي نقد هر يک از عقايد هر گروهي از تصوف و عرفان، بايد آن مدعا را نخست مطرح کرده و سپس به بررسي نقاط ضعف و قوت آن بپردازيم که چنين کاري در اين مجال نمي گنجد. اما اگر بخواهيم بر دلايل مخالفان تاکيد کنيم و منشا مخالفت برخي از فقها و متفکران مسلمان با تصوف را بيان کنيم، مي توانيم در دو بخش به اين موارد اشاره نماييم:

 

بخش اول: انحراف هاي عملي

1. شريعت گريزي: برخي از جهلة صوفيه، معتقد بودند که تقيد به احکام شريعت، وظيفه عوام است و حال خواص و اهل حقيقت، عالي تر از آن است که به رسوم ظاهر، مقيد شوند. شريعت گريزي در تصوف به صورت هاي مختلفي، ظهور و بروز داشته است از جمله:

قول به سقوط تکليف: بر طبق اين باور، زماني که سالک، به درجه قرب برسد، تکليف از او ساقط مي شود. گرچه اين سخن، نزد محقيقن صوفيه، مردود است. 

سماع صوفيانه: سماع که مشايخ تصوف، آن را غذاي ارواح اهل معرفت دانسته اند و در اصطلاح، آئيني است که در آن صوفي، پس از شنيدن صداي خوش، منقلب شده و به بيخودي افتد.

مخالفت علماي شيعه با سماع يا به طور غير مستقيم و به دليل حرمت غنا و رقص مي باشد که اگر سماع صوفيان، مصداق، غنا و رقص قرار گيرد، فتواي بيشتر علما، بر حرمت آن مي باشد و يا به طور مستقيم است مانند مخالفت هايي که علامه حلّي با اين مساله دارند.

رياضات نامشروع: رياضت، در اصطلاح عرفاني، عبارت است از تهذيب اخلاق نفسانيه، که سالک، بايد در طلب مقصود از احتمال مشقات نفسانيه، دريغ نکند که سلوک عرفاني و راه تصفيه و تزکيه درون، به رياضت و مجاهدة نفس، استوار بوده است و از سويي ديگر، آن را بر اساس ظرفيت هاي روحي و توانايي افراد بشر، پي ريزي مي نمايد.

اما برخي از متصوفه، به رياضات غير شرعيه رو آورده و براي سير و سلوک، آدابي را که در شريعت وجود ندارد، ابداع کردند، تا کار به آن جا رسيد که شريعت در مقابل طريقت، تلقي شد. و با کنار گذاشتن شريعت و بي اعتنايي به تکاليف، تصوف به ابتذال کشيده شد و صوفياني غير متشرعه، نظير قلندريه، مداريه، شطاريه، رواج پيدا کردند.

از همين رو، علماي شيعه نيز، با اين گونه رياضات به مخالفت برخاسته و آن را بدعت مي دانند.

 

2. قطب بازي، سر سپردگي به پيرو مرشد: در ديد تصوف، سالک، وظيفه دارد، پربهاترين ابزار خود، يعني «اختيار» را به دست شيخ بسپارد و تمام اوامر او را بدون چون و چرا إجرا نمايد.

اين امر اگر چه در سلوک، بسيار مهم است، اما وقتي در دست جهله صوفيه بيفتد و مريد، مجبور به انجام انواع معاصي و محرمات و يا ترک واجبات، به وسيلة شيخ باشد، با انتقاد شديد علماي شيعه، مواجه مي شود.

 

3. کفر و زندقه: از ديدگاه علماي بزرگي چون، شيخ صدوق، شيخ مفيد و حسني رازي، صاحب تبصرة العوام، اعتقادات برخي صوفيان‌ عين کفر و زندقه بوده و آن ها را از اسلام خارج مي کند.

 

4. سحر: برخي از علماي شيعه، نظير: شيخ طوسي، متصوفه را به سحر و جادو،‌ متهم کرده و به دليل حرمت جادوگري و سحر، نزد علماي شيعه، آن ها را طرد مي کنند.

 

بخش دوم: انحراف هاي نظري

1. اعتقاد به حلول و اتحاد: حلول در اصطلاح عبارت است از ظهور حق در مظاهر، همچون ظهور حق در مظهر عيسي – عليه السلام- و اتحاد،‌ عبارت است از يک چيز شدن دو چيز. علماي بسياري مانند شيخ مفيد، شيخ طوسي، حسني رازي، صوفيان را به دليل اعتقاد به حلول و اتحاد، طرد کرده و به مخالفت با آنان پرداخته اند.

البته اين رأي، به دليل عدم آشنايي به وحدت وجود عرفا مي باشد. چنان که سيد حيدر آملي،که خود از علماي عارف مي‌باشد؛ با وجود پذيرش وحدت وجود، معتقدين به حلول و اتحاد را ملعون نجس دانسته و صوفيه حق را از آنان جدا کرده است. در واقع مخالفت علماي شيعه، ناظر به گروهي از متصوفه و جهلة صوفيه مي باشد.

 

2. شطحيات: يکي از حالاتي که در حالت سکر و بي خودي، از عارفان، سر مي زند، سخناني است که با ظاهر شريعت منافات دارد و بوي کفر مي دهد. از جمله اين سخنان مي توان به « انا الحق» حلاج و «سبحاني ما أعظم شاني» بايزيد،‌ اشاره کرد.

اين گونه سخنان غير محتاطانه، که از سوي مخالفان، به کفر و زندقه، منسوب مي شده است، سبب شد تا طرفداران آن از متصوفه، به شرح و تفسير اين نوع کلمات بپردازند تا هم از حملات مخالفان بکاهند و هم تند روي هاي شطاحان را تعديل کنند

در مقابل اين گروه، صوفيان ميانه رو و شريعت مداري نيز بوده اند که ذکر اين گونه سخنان را خلاف ادب دانسته و بر شطاحان،‌ تاخته اند.

 

3. تمجيد ابليس: برخي از مشايخ صوفيه ابليس را بزرگترين موحد جهان دانسته و در کنار حضرت رسول (صلي الله عليه و آله) از او به عنوان نمونة بارز فتوت ياد کرده اند و از او با عناويني چون کشته خداوند، خواجه خواجگان و سرور مهجوران، عاشق و شيفته درگاه احديت ياد مي کنند. علماي شيعه،‌ با توجه به صريح آيات و روايات در مورد ابليس، در اين بحث،‌ با صوفيان به مقابله پرداخته و او را مردود و مهجور و ملعون درگاه پروردگار مي دانند.

 

4. ايمان فرعون: مساله ايمان فرعون و دفاع از وي به عنوان يکتا پرست و کسي که با ايمان به خدا از اين دنيا رفته است، از طرف برخي از مشايخ صوفيه مطرح شد. طرح اين بحث نيز همچون تمجيد ابليس، از حلاج، شروع شد و توسط مشايخ نامداري چون محي الدين عربي ادامه يافت. که اين امر نيز از موارد مخالفت علماي شيعه با تصوف، به شمار مي آيد.(1)

 

آنچه گذشت، بخشي از علل مخالفت متفکران شيعي و مسلمان با تصوف است. البته همانطور که پيش تر ذکر شد، عرفان و تصوف گروه هاي مختلفي دارد و داراي عقايد و اعمال متنوعي است. مخالفت علما و متفکران شيعي و حتي مخالفت عرفاي اصيل و نامدار شيعي با گروهي از عرفا و متصوفه، به خاطر انحراف هاي نظري و عملي اين گروه بوده است. البته همانطور که عرض شد، گاهي نيز مخالفت با عرفا، ناشي از سوءتفاهم و بدفهمي عبارات آنها بوده است و به همين جهت، عرفاي اصيل و نامدار شيعي، اين اشکالات به عرفان و تصوف را نمي پذيرند و از دعاوي و عقايد مذکور دفاع مي کنند.

 

منبع: پاسخگو

علم آموزی

با سلام وقتتون بخير
سوالي داشتم
خداوند يکجا ميفرمايد:
ان الله يغفرالله الذنوب الا شرک
و جاي ديگري و در احاديثم داريم
ان الله يغفر الذنوب جميعا
که از امامان و در کتاب ديني دوازدهم ذکر شده است که با توبه همه ي گناهان حتي شرک هم بخشيده ميشود.
الان اين دو امر که باهم تناقض دارند.
تکليف چيست؟ و چرا دو امر تضاد وجود دارند؟

با سلام و تشکر از ارتباط شما با مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني و آرزوي توفيق روزافزون.

منظور سوال کننده آيات ذيل در قرآن کريم است که مي فرمايد:
الف: «إِنَّ اللَّهَ لَا يغْفِرُ أَنْ يشْرَک بِهِ وَيغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِک لِمَنْ يشَاءُ وَمَنْ يشْرِک بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَي إِثْمًا عَظِيمًا» [1] يعني: خداوند نمي بخشايد اينکه به او شرک ورزيده شود، اما غير از شرک را بر کساني که مشيّتش اقتضاء کند، مي بخشايد و کسي که به الله شرک بورزد گناه بزرگي را بافته ]و ساخته است.
ب: «إِنَّ اللَّهَ لَا يغْفِرُ أَنْ يشْرَک بِهِ وَيغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِک لِمَنْ يشَاءُ وَمَنْ يشْرِک بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا» [2] يعني: خداوند نمي بخشايد اينکه به او شرک ورزيده شود، اما غير از شرک را بر کساني که مشيّتش اقتضاء کند مي بخشايد، و کسي که به الله شرک بورزد مبتلا به گمراهي عميقي شده است.
ج: «قُلْ يا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَي أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»[3]يعني: بگو اي بندگان من که در ظلم نسبت به خود زياده روي کرده ايد از رحمت خدا نا اميد نشويد، چون خدا همه گناهان را مي بخشايد، همانا او غفور و رحيم است. کلمه غفران را ناچار در اين آيات به بخشايش ترجمه کرديم – در مورد موضوع مورد بحث عرض مي کنيم که: خداوند هم «عَفُوّ» و هم «غفور» است، بطوري که فرمود:
«إِنَّ اللَّهَ کانَ عَفُوًّا غَفُورًا»[4]«عفو» معنائي متفاوت با «غفران» دارد، لذا اگر عفو را در زبان فارسي به معناي بخشيدن در نظر بگيريم، طبعاً بايد براي غفران کلمه مانند بخشايش را به کار ببريم. در هر صورت بر حسب ظاهر و در توجه سطحي اوليه به آيات فوق الذکر بنظر مي رسد بين آيه اول و دوم تعارضي با آيه سوم وجود دارد. چون در آن دو آيه گفته شده که خداوند شرک را از بندگانش مورد غفران قرار نمي دهد، اما در آيه سوم گفته شده که خداوند همه گناهان را مورد غفران قرار مي دهد و هيچ گناهي را در آن مستثناء نکرده است. اما اين تعارض ظاهري و توهّمي با توضيحي که ذيلاً مي آيد، برطرف خواهد شد و آن اينکه:
غفران خداوند در مورد گناهان يک وقت مشروط و مقيّد به توبه بنده شده و يک وقت هم اين قيد در آيه اي در کنار موضوع گناه به کار نرفته است. بطوري که در دو آيه اولي يعني آيات ۴۸ و ۱۱۶ سوره نساء موضوع گناهان و غفران آن ها بدون ذکر موضوع توبه به کار رفته است!
اما در مورد آيه سوم يعني آيه ۵۳ سوره زمر، بلافاصله بعد از ذکر موضوع گناهان و غفران آن ها، موضوع توبه و انابه بسوي پروردگار ذکر شده و دستور داده شده که انسان ها تسليم او شوند.
بطور قطع خداوند در صورت توبه بنده و اسلام آوردن او و احراز شرايط لازم، همه گناهان و شرک را هم مورد بخشش و غفران قرار مي دهد. چون اکثر کساني که در زمان شروع دعوت پيامبر اکرم (صلّي الله عليه و آله و سلّم) به او ايمان آوردند و عمل به شريعت او را ملتزم شدند، مشرکان بودند و عده اي هم از اهل کتاب يعني يهوديان و مسيحيان.
پس شرک هم در صورت توبه بنده و اسلام آوردن او مورد غفران قرار مي گيرد. و با اين توضيح روشن مي شود که در حقيقت بين اين آيات تعارضي وجود ندارد.

پي نوشت ها:
1. النساء، آيه ۴۸.
2. النساء، آيه ۱۱۶.
3. الزمر، آيه۵۳.
4. النساء، آيه۴۳.

 

منبع: پاسخگو

علم آموزی

مسلمانان جهان حدود 24 درصد از جعيت جهان را شامل ميشوند و آتئيست هم 23 درصد جمعيت جهان.

سوال بنده اين است که به دليل وجود دين اسلام، ما افراد بزرگي چون ابن سينا و ملاصدرا و علامه طباطبايي و هزاران فرد ديگر رو داشتيم که با دين اسلام به خدا و کمال رسيدند؛ و به هدف زندگي دست يافتند، الان در کشور هاي ديگر که دين و اسلام و . وجود ندارد؛ اين اين انسان ها چگونه بايد به کمال و هدف زندگي برسند؟- مثلا در کشوري مثل ژاپن که اصلا ديني نمود پيدا نکرده تکليف آن افراد چيست؟- خداوند براي آنان چه تدابيري در نظر گرفته است؟- شايد الان بگيد با ظهور امام زمان عليه سلام اسلام جهاني ميشود- اين تا اينجا قبول، ولي براي افرادي که در زمان ظهور نبودند چي؟- و چرا خداوند شرايط رو براي همه يکسان نکرده است؟-شايد الان بگيد خداوند با توجه به هر مقدار ظرفيت وجودي که به هرکي داده تکليف ميخواهد مثلا تکليف من شيعه از يک ژاپني بيشتر است، اما خوب من منابعي براي شناخت خدا و دين دارم و ميتونم به خيلي از کمالات و هدف زندگي برسم ولي براي بقيه جمعيت جهان چي؟

 

 

با تشکر از شما

 

با سلام و تشکر از ارتباط شما با مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني و آرزوي توفيق روزافزون.

 

ما اسلام را کاملترين مکتب مي دانيم، اما معتقد نيستيم که اگر کسي به اين مکتب دست نيافت نمي تواند به هيچ مرحله اي از سعادتمندي برسد چون يکي از اعتقادات ما اين است که عقل انسان ها به تنهايي مي تواند تشخيص دهنده بسياري از مسائل بوده و نيز در تعاليمي که به صورت ناقص و گاه تحريف شده، از پيامبران گذشته باقي مانده، مواردي وجود دارد که غير مسلمانان نيز مي توانند با کمک آنها، تا حدودي به مسير حق نزديک شوند. از اين رو خداوند در قرآن کريم، برخي مسيحيان را ستايش نموده، به دليل آنکه آنان از صفات نيکي؛ همانند تواضع؛ برخوردار بوده اند و همين ويژگي مثبت به آنها اجازه مي داد که در صورت روشن شدن حقانيت اسلام، از آن پيروي نمايند:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏ ذلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسينَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَکْبِرُونَ(1) 

[ترجمه: ] مسلّماً يهوديان و کساني را که شرک ورزيده اند، دشمن ترين مردم نسبت به مؤمنان خواهي يافت و قطعاً کساني را که گفتند: «ما نصراني هستيم»، نزديکترين مردم در دوستي با مؤمنان خواهي يافت، زيرا برخي از آنان دانشمندان و رهباناني اند که تکبر نمي ورزند.

در نتيجه هر چند معتقديم که مکتب اسلام، کاملترين دين بوده و انتخاب آگاهانه به همراه عمل به دستورات آن، مي تواند زمينه سعادت کامل انسان ها را فراهم نمايد، اما با بررسي تعاليم ساير مکاتب نيز درمي يابيم که برخي از اين تعاليم، با آموزه هاي اسلام منافاتي نداشته، بلکه مواردي وجود دارند که تقريباً تمام مکاتب موجود، آن را پذيرفته اند، طبيعتاً انسان ها هر جاي دنيا که باشند، با قدرت خداداد عقل مي توانند؛ حتي بر فرض اينکه ديني وجود نداشته باشد؛ بسياري از خوبي ها و زشتي ها را تشخيص داده و به مقتضاي آن رفتار نمايند و به سعادت دست يابند، البته به شرط آنکه در جهلي که نسبت به آيين حق دارند، قاصر باشند و نه مقصر!

توضيح مطلب آنست که در برابر آيين حق سه گروه وجود دارند:

1ـ عدّه‏ اى که آگاهانه با حق مخالفت مى‏ کنند و با توجّه و علم و آگاهى با حقيقت سر ستيز دارند. در حقيقت اين گروه اهل لجبازي و عناد هستند و با علم به اشتباه خود باز براي حفظ منافع و يا تعصّبات و احساسات بيجا، حاضر به پذيرش حق نيستند. قرآن کريم در وصف اين گروه مي فرمايد:

وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا(2) 

[ترجمه: ] از روى ستم و عصيان منكر آنها شدند، اما ضميرهايشان بدان يقين داشت.

روشن است که اين گروه اگر بر همين حال از دنيا بروند در قيامت گرفتار قهر و عذاب الهي خواهند شد.

 

2- دومين دسته «جاهلان مقصّر» هستند. آنها کسانى هستند که تابع اسلام نيستند، ولي نه به واسطه علم و يقين به موضوع بلکه با وجود توانايى تحقيق و جستجو و پرسش ، و امکان دسترسى به عالم و دانشمند، ولى انسانهايى تنبل، بى تفاوت، بى اعتنا به مسائل دينى، دنياپرست و بى قيد و بند هستند. و به دنبال فراگيرى مسائل خود نمى‏باشند. تا هر گاه که حقيقت به ايشان عرضه مي شود، روي گردانده و به تعبير قرآن کريم «دست در گوش خود گذاشته و جامه به سر مي پيچيند تا صداي حق را نشنوند.» (3) 

روشن است اگر اين افراد حق را نيابند يا پيروي از حق نکند در قيامت عذر آنها پذيرفته نخواهد بود، هر چند به مسئله جاهل باشند. چرا که جهل ايشان جهل تقصيري است و نه قصوري.

 

3-گروه سوم «جاهلان قاصِر» هستند؛ يعنى افراد نادانى که به علماء و دانشمندان دسترسى ندارند. همانند ساکنين منطقه‏ اى که پاى عالمى به آنجا نرسيده، يا کسى که در مرکز علم و دانش و در کنار دانشمندان زندگى مى‏کند، امّا تاکنون به ذهنش خطور نکرده که فلان عملش اشتباه مى ‏باشد، تا آن را اصلاح کند، و طرز صحيح آن را از آگاهان بپرسد؛ و به عبارتى کوتاه، چون غافل بوده، جاهل قاصر شمرده مى‏ شود. خلاصه اين که جاهل قاصر کسى است که دسترسى به عالم ندارد؛ چه بر اثر عدم حضور عالم، و يا به سبب غفلت جاهل. اين گروه هستند که اگر به حق دست نيابند در قيامت نيز عذر آنها پذيرفته خواهد بود.(4) به شرطي که به بايدها و نبايد هاي عقلي پايبند باشند. يعني از خيانت، جنايت و ظلم هايي که عقل (به عنوان نبي درون) از آنها نهي کرده، بري بوده و به احسان و عدالت و. که عقل بدانها امر مي کند، ملتزم باشند.اين قسم که غالب جمعيت جهان را نيز تشکيل مي دهند، احکام مستضعف فکري را خواهند داشت و اگر انسانهاي خوبي باشند، اميد است که خداوند در آن دنيا، با لطف و محبّت خود با ايشان رفتار کند. از ميان اين دسته کساني هستند که با تحقيق و عقلانيت صرف به ديني غير از اسلام راه يافته اند. هر چند اين امر عملا محال بوده و از نظر ما امکان ندارد، نتيجه تحقيق و بررسي به ديني غير از اسلام برسد. (چرا که اساسا اين اسلام است که عقل گرا بوده و راه را براي تتبع باز مي داند و باقي اديان يا نژادي هستند و يا صرفا ايمان گرا) ولي به فرض اگر هم کسي بر اساس عقل سليم و دور از اشارات احساسات و عواطف، تابع دين ديگر شود، به جهت آنکه از عقل خود تبعيت نموده است، در نزد خداوند حجت داشته و امکان کسب کمالات انساني را خواهد داشت.

 

پي نوشت ها:

1.مائده، آيه 82.

2.نمل، آيه 14.

3.نوح، آيه 7.

4.گردآوري از کتاب: والاترين بندگان‏، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازي.

 

منبع: پاسخگو

علم آموزی

1- بر روی this pc بزنید

2- روی manage بزنید

3- روی device manager بزنید

4- درایور معیوب مورد نظر رو پیدا کنید 

5- راست کلیک کرده و properties را بزنید

6- وارد تب driver شوید

7- roll back driver رو بزنید

 

درایور شما به درایور درست قبلی بر میگردد

علم آموزی

۱:دانلود فایل زیر با حجم ۱ مگابایت

دانلود

1- ٫فعال کردن تیک گزینه unknown  sources

2- ۴٫فعال کردن تیک گزینه usb debugging از داخل تنظیمات گوشی

برای فعال سازی کافیست در قسمت about بگردید و تب build number  را پیدا کنید و 7 بار روی آن بزنید و گزینه usb debugging را فعال کنید

رای این کار در اندروید ۴٫۲ به پایین مسیر زیر را دنبال کنید

Settings>developer options>USB debugging

 

۵٫اکنون ازداخل فایلی که در مرحله اول دانلود کرده اید فایل morelocale-3.1.2(ir-mob.ir).apk را بر روی گوشی خود نصب کنید

 

٫حالا نرم افزار را از داخل گوشی اجرا کنید و در همین حالت گوشی خود را با کابل به کامپیوتر وصل کنید

 

حتما توجه داشته باشید گوشی را در حالت دستگاه ذخیره ساز usb وصل کنید

 

٫اکنون فایلMoreLoale.bat را از داخل فولدر اجرا کنید  در اخر هم اینتر بزنید

 

 

 روی persian کلیک کنید 

 

 

۹٫به گوشی بروید و نرم افزار morelocal را باز کنید و از سمت راست بالا گزینه  Custom Locale را انتخاب کنید

 

در قسمت Language تایپ کنید fa و در قسمت country هم ir را تایپ کنید و سپس بر روی گزینه set بزنید

 

حالا از زبان های درون برنامه زبان persian یا farsi را انتخاب کنید خواهید دید که تمام منوی گوشی شما فارسی شده است

 

منبع: http://ir-mob.ir
علم آموزی

سیناپرس:این طور نیست که همه سیگارها در سنین جوانی جان خود را از دست دهند. اما راز طول عمر برخی از سیگاریها چیست؟

شاید شما هم در اطراف خود کسانی را دیده باشید که با وجود مصرف حجم زیادی از دخانیات، در سالمندی همچنان سرزنده هستند و عمری طولانی دارند. اما چگونه ممکن است با وجود مواد سمی موجود در سیگار و سایر انواع دخانیات، بدن بتواند همچنان به عملکرد طبیعی خود ادامه دهد.

 

 دکتر مورگان لوین (Morgan E. Levine) پژوهشگر حوزه ژنتیک است که در زمینه فرآیند پیری و طول عمر مطالعه می‌کند. او مقاله‌ای در خصوص سیگاری‌های با عمر بالا منتشر کرده است. به همین مناسبت، مجله نیوساینتیست با او مصاحبه‌ای ترتیب داده و جزئیات بیشتری از این پژوهش را از او جویا شده است.

 

چه چیزی شما را به این سمت برد که برای بررسی بهتر ابعاد ژنتیکی طول عمر به سراغ سیگاری‌های سالمند بروید؟

 

تاکنون پژوهش های زیادی بر روی حیوانات انجام شده که نشان می‌دهد بدن آنهایی که می‌توانند عمر زیادی داشته باشند، از توانایی تاب‌آوری در برابر استرس زیستی برخوردار است. سیگار کشیدن یکی از فعالیت‌هایی است که استرس زیستی زیادی به بدن وارد می‌کند و البته اثرات آن بر روی سلامت نیز به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است. به همین دلیل اگر کسی از دوره جوانی سیگار بکشد و در عین حال طول زیاد و البته همراه با سلامتی داشته باشد، شاید ژن‌هایی در بدنش وجود دارد که او را در برابر این عوامل استرس زا مقاوم می‌سازد. به همین دلیل بود که به سراغ سالمندان سیگاری رفتیم.

 

افراد با چه شرایطی در فهرست مورد نظر شما قرار می‌گرفتند؟

 

ما به بررسی افراد هشتاد ساله و مسن‌تر می‌پردازیم. البته باید گفت که هشتاد سالگی کمی زود است و بیشتر به دنبال سن‌های بالاتر بودیم. با این حال پیدا کردن کسانی که سیگاری باشند و د رعین حال بالاتر از هشتاد سال باشند، بسیار دشوار است. به همین دلیل حداقل سن مورد نظرمان را هشتاد سال قرار دادیم. این افراد از نوجوانی و یا اوایل جوانی به سیگار کشیدن روی آورده بودند.

 

چند نفر با این مشخصات یافتید؟

 

نمی توانم رقم دقیق آن را اعلام کنم، اما در هر صورت عدد بسیار پایینی است. همان طور که همه می‌دانیم، سیگار کشیدن طیفی از بیماری‌ها و مشکلات را با خود به همراه می‌آورد و سبب عمر در افراد نمی‌شود.

 

اما ظاهرا سیگاری‌های شما در برابر این مشکلات ایمن هستند؟

 

بله! میزان سلامت آنها از چیزی که انتظار داشتیم به مراتب بالاتر است. آنها از نظر نشانگرهای زیستی بالینی در وضعیت خوبی قرار دارند و از نظر ظاهری نیز مشابه سایر همسن و سالان غیر سیگاری خود هستند. به همین دلیل فکر می‌کنیم که آنها از نظر زیستی گروهی متمایز هستند که دارای برخی عوامل ژنتیکی و نیز غیرژنتیکی ویژه‌ای هستند که به آنها امکان زنده ماندن و حتی رشد را با وجود سیگار کشیدن می‌دهد.

 

این افراد چه چیزی دارند که بیشتر مردم از آن برخوردار نیستند؟

 

این تفاوت در اصل به خاطر برخی تفاوت‌ها در ژنها حاصل می‌شود که در مسیری عصبی به نام insulin/IGF1 وجود دارد که البته مطالعات مختلف نشان داده که در طول عم رنقش بسزایی دارد. شواهد خوبی در دست داریم که گویای آن است برخی از این ژنها می‌توانند به افزایش توان بدن برای تعمیر و بازسازی سلولی کمک کند. افرادی که از این ژنها برخوردارند (نظیر افراد مورد مطالعه ما) بهتر می‌توانند با عوامل استرس‌زا در سطح سلولی برخورد کنند و همین امر در نهایت فرآیند پیری را به تاخیر می‌اندازد.

 

به نظر می‌رسد که ذهن بسیاری از مردم بیش از اندازه اسیر برخی باورها در مورد کسانی که طول عمر طولانی دارند و در عین حال به برخی عادت‌های بد نظیر مصرف دخانیات می‌پردازند است. به نظر شما ریشه این باورها در چیست؟

 

همه ما در دلمان آرزو می‌کنیم که یکی از این افراد باشیم. اگر برای داشتن طول عمر قرار باشد نیازی به ورزش هر روزه و تغذیه سالم و ترک سیگار نباشد، زندگی برای همه ما ساده تر می شد! حتی شاید خیلی‌ها ترجیح می دادند کار هم نکنند!

 

با اینکه شاید همه ما کسانی را بشناسیم که با وجود سیگار کشیدن و مصرف غذاهای چرب و ناسالم، تا 95 سال عمر کرده باشند، اما واقعیت این است که این افراد جزو استثنائات هستند. واقعیت این است که اگر بخواهیم عمری دراز و سالم داشته باشیم، باید سبک زندگی درستی را نیز در پیش بگیریم. اگر هم شانس بیاورید و جزو این دسته از افراد باشید، باز هم سبک زندگی سالم برایتان بسیار سودمند خواهد بود. در این صورت زندگی طولانی‌تری خواهید داشت و البته کیفیت آن نیز به مراتب بالاتر خواهد بود. به هر حال نباید تمام توجه‌مان را به ویژگی‌های ژنتیکی مان معطوف سازیم.

 

 

 

مترجم: صالح سپهری فر

 

منبع : نیوساینتیست 

علم آموزی

در کتاب سلیم بن قیس (اسرار آل محمد) در باره ی شخصی مسیحی که در کتبشان نام ائمه و ویژگی هایشان آمده است, مطالبی نوشته شده است که شگفت انگیز است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

علم آموزی

مرحوم ملاصدرا در کتاب مشاعر تمام براهین اصالت وجود را جمع کرده است که همه ی آنان براهین قوی نیستند از میان آنان یک برهان فوق العاده قوی است که ایشان در کتاب بی نظیر خود یعنی «اسفار» فقط همان یک برهان را اقامه می کنند. ما از میان برهان های کتاب مشاعر چهار برهان را ذکر می کنیم که آن برهان قوی برهان سوم ما خواهد بود.

حال به ذکر برهان اول می پردازیم.

.

برهان اول

.

می گویند اگر خیر و شر را تحلیل کنیم خیر به وجود و شر به عدم برمیگردد، چگونه؟

می گویند شرط اینکه چیزی خیر باشد وجود است و شرط آن که چیزی شر باشد عدم است یعنی هر چه وجود ببخشد یا وجود را حفظ کند خیر است و هر چه عدم باشد یا منشا عدم بشود شر است برای مثال بینایی خیر است و نابینایی شر، بینایی یک چیز وجودی است اما نابینایی یک چیز عدمی است یعنی نابینایی چیز وجودی در چشم شخص نیست تا بگوییم شخص کوری دارد بلکه نبود بینایی را کوری می گویند.

یا ثروت خیر است و فقر شر ثروت یک چیز وجودی است اما فقر عدمی است یعنی فقر چیز وجودی در جیب شخص نیست بلکه نبود ثروت را فقر می گویند.

یا یک چیزهایی هستند که وجود دارند اما از آن جهت که سبب عدم می شوند شر هستند مثلا زهر مار یک چیز وجودی است اما برای ما شر است چون این زهر سبب مرگ و عدم ما می شود اما زهر مار برای خود مار وسیله ی حیات و وجود است پس برای او خیر است.

پس هر شری را تحلیل کنیم به عدم برمیگردد و هر خیری را تحلیل کنیم به وجود برمیگردد.

حال سوال مطرح می شود آیا می شود خیر های عالم اعتباری باشد؟ «خیر» امر حقیقی است یا اعتباری؟ مشخصا «خیر» امر حقیقی است. پس وجود هم امر حقیقی است پس وقتی ما این خصلت را برای وجود به دست آوردیم که همه ی خیرات به وجود برمیگردد دیگر نمی توانیم وجود را یک امر اعتباری بدانیم. زیرا معنایش این است که خیر امر اعتباری است و حال آنکه خیر یک امر حقیقی است پس وجود هم امر حقیقی است.

.

.

این برهان اول اصالت وجود است گرچه برهان خوبی است اما مقدمه دارد یعنی اول ما باید بپذیریم که خیرات به وجود و شرها به عدم برمیگردد که گرچه همینطور است اما ممکن است عقل فلسفی محض با این راضی نشود یا ذهن بیمار مقدمات را انکار کند.

در پست بعد برهان دوم را اقامه خواهیم کرد.

.

.

#امید_فاروق

.

 

پیج زیر را فالو کنید

https://www.instagram.com/omidsoltani55/

علم آموزی

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ 

خود خداوند شهادت میدهد که خدایی جز او نیست

.

تامل کن که با «برهان صدرایی» آن گونه خدا را برایت اثبات کنم نخواهند شنید مگر پیروان ملاصدرا

.

در تمام نواقص اندیشه کنی خواهی فهمید که همه نواقص به عدم برمیگردد.

آیا کوری وجود دارد؟ مشخصا کوری وجود ندارد و نبود بینایی را کوری می گویند.

آیا فقر وجود دارد یعنی چیزی در جیب شخص وجود دارد به نام فقر؟ مشخصا فقر از عدم می آید یعنی نبود ثروت.

حتی مرگ هم ریشه در عدم دارد و نبود حیات را مرگ گویند.

در تمام نواقص بنگری خواهی فهمید ریشه در عدم دارد، عدم نقطه مقابل وجود است، یعنی عدم با وجود جمع نمی شود.

یعنی وجود در ذات خود هیچ نقصی ندارد و هر چه نقص است برای عدم است، وجود عین کمال و بی حدی و حیات و ثروت است.

پس 

1) تمام نواقص به عدم برمیگردد

2)وجود با عدم جمع نمی شود

پس وجود عاری از هرگونه نقص و عین کمال است.

.

حال به جهان بنگر، آیا جهان وجود دارد؟ پس چرا آمیخته با مرگ و زوال و نقص است؟ 

پس جهان عین وجود نیست چه اگر عین وجود بود ناقص نبود و مرگ و زوال تغییر درش راه نداشت،

بلکه این جهان تکیه به چیزی دارد که عین وجود محض است و آن وجود محض است که این جهان را با تمام اجزایش واقعیت دار می کند و این جهان بواسطه آن وجود محض است که وجود دارد.

و آن وجود محض همان خداست،

اینکه ابن سینا (ره) فرمود:

«حق تعالی، وجود محض است»

.

تا کنون از جهان به وجود خدا می رسیدند اما بنگر که با وجود، اول خدای را اثبات کردم و بعد جهان را، یعنی عقل تو را بی واسطه و مستقیم به خدا رهنمود کردم، اگر جهانی نبود فقط تو بودی و خداوند باز به خدا میرسیدی اگر در #وجود تامل میکردی.

.

بحثی با استیون هاوکینگ

.

می گویند هاوکینگ گفته است خدا وجود ندارد!! این به همان اندازه عجیب است که پروفسور سمیعی بگوید، مشکل اقتصاد حل نمی شود!! تخصص پروفسور سمیعی پزشکی است ایشان را با اقتصاد چکار؟

تخصص هاوکینگ فیزیک است و خداوند موضوع فلسفه است، ایشان را با فلسفه چکار؟!!

اگر در زندگیش چند واحد فلسفه پاس کرده بود سخنش ارزش بیان و نقد داشت.

.

بحثی با راسل و کارل مارکس

.

راسل و مارکس می گویند، جهان را چه کسی خلق کرده گویم خدا، می گویند خدا را چه کسی خلق کرده؟ می گویم خدا خالق ندارد، می گویند پس برهان شما باطل شد!!! زیرا هر چه وجود دارد خالق می خواهد اگر خدا خالق ندارد پس جهان هم خالق ندارد!

در برهان ما ثابت شد وجود عین کمال است جهان خالق می خواهد نه برای اینکه وجود دارد برای اینکه ناقص است و خداوند خالق ندارد چون عین وجود محض است.

مطالب این پیج را دانلود کنید

https://www.instagram.com/omidsoltani55/

علم آموزی

 

یکی از عجیب ترین شخصیت های تاریخ تمدن اسلامی ابوحامد غزالی است، ابوحامد یکی از متکلمین و علمای اهل سنت است که دارای نبوغ فوق العاده ای بود کسی که شبهات اش در فلسفه قرن ها فلاسفه را به دردسر انداخته بود، اگر نبود خواجه نصیرالدین طوسی شاید ابوحامد یک تنه بساط فلسفه را از جهان برچیده بود این درحالیکه بود که او سه سال بیشتر فلسفه نخوانده بود!

در فرصت مناسب شخصیت عجیب ابوحامد را تحلیل خواهم کرد، اما یکی از آن عجایب را در این پست مطرح می کنم، ابوحامد در کتاب سرّالعالمین جلد یک صفحه هجده یا در مجموعه رسائل صفحه چهارصد و هشتاد و سه می گوید:

.

«از خطبه های رسول الله خطبه غدیر است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق نظر دارند، رسول الله فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه»

عُمَر پس از فرمایش رسول الله به علی تبریک گفت: افتخار افتخار ای ابالحسن تو اکنون مولای #من و مولای هر مومن دیگری شدی.

.

سپس ابو حامد بعنوان یکی از بزرگان اهل سنت می گوید:

.

« این سخن عُمَر حکایت از تسلیم و رضایت او در برابر حکم رسول خدا را دارد اما پس از گذشت آن روزها عمر تحت تاثیر هوی نفس و علاقه به ریاست قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلی تغییر داد و با لشگر کشی ها و برافراشتن پرچم ها و گشودن سرزمین های دیگر راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلی هموار کرد و.»

.

ذهبی از رجال شناسان بزرگ اهل سنت می گوید من از دیدن سند های حدیث غدیر مبهوت شده ام حدیثی که متواتر لفظی است یعنی هزار سال است تمام علمای اسلام چه شیعه و چه سنی پی در پی و متواتر دقیقا یک رخداد و یک جمله را تکرار کرده اند که در تاریخ بشر چنین گزارش دقیقی وجود ندارد.

واقعه غدیر شاید روشن ترین رخداد تاریخ باشد رخدادی که در آن انسانیت به کمال رسید و آخرین پازل حقیقت تکمیل شد، حقیقت که همیشه با مخالفت انسان های عصرش رو به رو می شود اینبار هم با مخالفتی به قیمت آتش زدن خانه ی وحی و بریدن سر حسین بن علی و بدبختی تمام بشریت تمام شد چه اینکه پیامبر فرمود اگر علی را به خلافت بگیرید که می دانم نمی گیرید همگی تا روز قیامت به بهشت خواهید رفت که او هدایت شده و هدایتگر است.

.

در هر صورت عید غدیر را به تمام انسان ها تبریک عرض میکنم و به همین مناسبت زین پس از علوم عقلی و استدلال های ائمه شیعه هم مطالب مطرح خواهم کرد چه اینکه ما معتقدیم علوم عقلی در تمدن اسلامی اولین بار توسط علی بن ابی طالب بذر آن کاشته شد و توسط امام باقر و امام صادق رشد و نمو کرد و درختی تنومند شد و سپس توسط امام رضا جهانی شد.

.

.

#امید_فاروق

 

برای دیدن مطالب دیگر پیج زیر را فالو کنید

https://www.instagram.com/omidsoltani55/

علم آموزی

 

 

 

 

هنگام رونویسی RNA پلیمراز به راه انداز متصل می شود ، اما از آنجایی که اندازه آن بزرگ است ، قسمت جلوی آن از انتهای راه انداز آویزان می شود. هنگامی که رونویسی شروع می شود ، راه انداز گنجانده نشده است ، زیرا فرآیند رونویسی در قسمت جلوی RNA پلیمراز رخ می دهد.

 

منبع: https://biology.stackexchange.com/

علم آموزی

حافظ همت را لازمه تحقق آرزو و مقصود دانسته و مي‌گويد:

شكر خدا كه هر چه طلب كردم از خدا؟ بر منتهاي همت خود كامران شدم

همت بلند دار كه مردان روزگار؟ از همت بلند به جايي رسيده اند

لسان الغيب در جايي ديگر همت را با دعاهاي سحرخيزان باعث نجات از قيد و بند و تعلقات دنيوي و توجه به خداوند مي‌داند و مي‌گويد:

همت حافظ و انفاس سحرخيزان بود؟ كه ز بند غم ايام نجاتم دادند

مولوي نيز همت را پيش شرط استجابت دعا و رسيدن به آمال و آرزوها مي‌داند:

قدر همت باشد آن جهد دعا؟ ليس للانسان الا ما سعي

و در جاي ديگر مي‌گويد:

بهر آسايش سخن كوتاه كن؟ در عوضمان همتي همراه كن

همت در اشعار سعدي نيز به عنوان حلال مشكلات و اراده قوي براي انجام كارهاي بزرگ معرفي شده است:

به همت مدد كن كه شمشير و تير؟ نه در هر وغايي بود دستگير

به همت برآر از ستيزنده شور؟ كه بازوي همت به از دست زور

كف نياز به حق برگشاي و همت بند؟ كه دست فتنه ببندد خداي كارگشاي

حافظ در بخش ديگري از ديوان خود از همت خواستن به معناي ياري طلبيدن و دعاي خير و مدد خواستن از مرشد و پير براي رسيدن به كمال ياد مي‌كند، آنجا كه مي‌فرمايد:

بر سر تربت ما چون گذري همت خواه؟ كه زيارتگه رندان جهان خواهد شد

همين معاني را به نوعي در اشعار صائب تبريزي مشاهده مي‌كنيم. صائب همت را به بال و پر براي رسيدن به مقصد تشبيه مي‌كند:

از همت است هر كه به هر جا رسيده است؟ بي‌بال و پر به عالم بالا پرنده كيست

در جايي ديگر مي‌گويد:

از همت بزرگ به دولت توان رسيد؟ آري به فيل صيد نمايند فيل را

و همچنين:

همت بلند دار كه با همت بلند؟ هر جا روي به توسن گردون سواره اي

همت رمز توانمندي و كارآمدي افراد در راه دستيابي آنان به اهداف مورد نظر است. در دو بيت زير به ترتيب از خواجوي كرماني و وحشي بافقي به اين معنا اشاره شده است:

همت عالي ز فلك بگذرد؟ مرد به همت ز ملك بگذرد

همت اگر سلسله جنبان شود؟ مور تواند كه سليمان شود

 

 

 

منبع : http://bafrani.blogfa.com/

علم آموزی

 

 

 

نظریه تکامل و ملاصدرا

 

حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه (رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران): مفهومی نظیر نظریه تکامل، گونه، جنس و حیات مفاهیمی نیستند که تعریف مقبول همگانی داشته باشند اما بنده معتقدم که زمانی می‌گوییم نظریه تکامل بهترین تبیین کنونی از واقعیت‌های طبیعی را بیان می‌کند، تکامل همان تغییرات تدریجی ملکولی به گونه‌های کامل‌تر از عوامل طبیعی است و منظور تکامل ملکوتی نیست.

 

نظریه تکامل خود مشمول تکامل است به ویژه بحثی که درباره تکامل انسان مطرح است، آیا همه رفتارهای انسان می‌تواند طبیعی باشد؟ آیا انتخاب انسان خود طبیعی است؟ آیا می‌توان بین گونه انسان و گونه‌های دیگر حد وسط را شناخت؟

 

نکته دیگر این است که نظریه تکامل تأثیری جدی بر فلسفه الهیات و علوم گذاشته است تا آنجا که بنده اطلاع دارم هیچ نظریه علمی به اندازه نظریه تکامل زیست‌شناختی، ژنتیکی، کیهانی و . به این اندازه بر فلسفه، الاهیات و علوم انسانی تأثیر نگذاشته است چرا که این نظریه بر معرفت شناسی،‌ معرفت شناسی تکاملی، خداشناسی، ذهن شناسی و . مؤثر بوده است.

 

در یک مقایسه کلی بین مسیحیت و اسلام متوجه می‌شویم که این دو دین در خیلی بحث‌ها مقایسه‌شان قیاس مع‌الفارق است بعضی‌ها تصور می‌کنند به این دلیل که نظریه تکامل چالش‌هایی بر الاهیات مسیحی ایجاد کرده حتماً این چالش‌ها در اسلام هم هست، البته برخی از آنها دیده می‌شود ولی برخی هم خیر، چرا که یک پیش فرضی در قرون وسطی مبنی بر حضور علم در غیاب دین یا حضور فلسفه در غیاب دین وجود داشت که این پیش فرض در تفکر اسلامی وجود ندارد.

 

به طور مثال ما در دین اسلام می‌گوییم که اگر کمبود باران باشد نماز باران بخوانید اما نمی‌گوییم که این با عوامل طبیعی و محیطی مغایر است چرا که بدون فرآیند طبیعی باران نازل نمی‌شود بهرحال آن فرآیند باید طی شود و نماز باران هم هیچ منافاتی باد تئوری‌های علمی ندارد.

 

نکته دیگر این است که نظریه تکامل یک مبانی فلسفی و یک ارکانی دارد در کتاب داروین هم ابتدا به این مبانی اشاره شده است داروین با این مبانی پیش گفته به تبیین شباهت‌ها و تفاوت‌ گونه‌ها و انواع پرداخته است. بنابراین آیا تبیین‌های دیگر تکامل مبتنی بر مبانی فلسفی است؟ قطعا همینطور است، البته ما نمی‌خواهیم درباره ارکان تکاملی زیست شناختی صحبت کنیم بحث ما بر سر بخش مبانی است.

 

*نظریه تکامل و قیاس با حکمت متعالیه

 

نظریه تکامل با 5 بحث از حکمت متعالیه قابل قیاس است نخست نسبت هستی شناسی حکمت متعالیه با تکامل می‌تواند قیاس شود اینکه آیا بحث علیت صدرایی می‌تواند تأثیر خاصی بر نظریه تکامل بگذارد؟ معرفت شناسی حکمت متعالیه خود نوعی تکامل است یعنی مباحث معرفت شناسی حکمت متعالیه سیر استکمالی دارد نکته دیگر بحث نفس شناسی حکمت متعالیه و نفس شناسی قرآنی و روایی با تفسیر صدرایی است.

 

یکی از تفاوت‌های اصلی ملاصدرا با حکمت مشاء و اشراق این است که به تعبیر علامه حسن زاده آملی، قرآن، برهان و عرفان از همه جدا نیست متدولوژی ملاصدرا در حکمت صدرایی ترکیبی از این سه حوزه قرآن، برهان و عرفان است اما این ترکیب بدین معنی نیست که یک جا وی از عقل استفاده کرده و یک جا از نقل بلکه جایی که او آیه و روایت می‌آورد با تفسیر حکمت متعالیه آنها را بیان می‌کند.

 

حتما این جمله معروف ابن سینا را شنیده‌ایم که وی وقتی وارد مباحث معاد جسمانی می‌شود می‌گوید، این بحث را ورود نمی‌کنم ولی به این دلیل که صادق مصدق گفته، می پذیرم. اما ملاصدرا زمانی که در اسفار به معاد جسمانی می‌رسد آن را وارد فلسفه می‌کند برای آن آیه و روایت می‌آورد.

 

بنابراین ملاصدرا یک فیلسوف است نه متکلم چرا که تفسیر فلسفی از مباحث قیامت می‌کند، شبیه همین کار را هم در بحث‌های نفس شناسی انجام می‌دهد و روایات را مطرح می‌کند به طور مثال این بحث که ارواح انسان‌ها قبل ازاینکه ابدانشان خلق شود، سه هزار سال قبل خلق شده بوده بنابراین ملاصدرا این بحث را با تفسیر فلسفی مورد بحث قرار می‌دهد.

 

 

منبع: خبرگزاری فارس

علم آموزی

pericardial effusion هنگامی ایجاد میشود که مایع بین لایه پریکارد و اپی کارد قلب افزایش یابد که به عنوان pericardium هم شناخته میشود.

که در بیشتر اوقات خطرناک نیست ولی باعث ضعیف شدن قلب میشود.

نقش این مابع:

این مایع باعث حرکات روان تر قلب میشود.

که در حالت عادی 100 میلی لیتر حجم دارد ولی در اثر بیماری pericardial effusion این مقدار افزایش میابد.

که درمواقع خیلی شدید تر در اثر بیماری میتواند به 2 لیتر برسد.

 

علت اصلی

در بیشتر مواقع این بیماری به علت التهاب کیسه پریکاردی صورت میگیرد

عفونت های ویروسی و قارچی هم میتواند باعث این بیماری بشود

 

علت های دیگر

سرطان

صدمه به کیسه پریکارد یا قلب طی جراحی پزشکی

حمله قلبی

کم کاری تیروئید

نارسایی شدید کلیه 

بیماری خود ایمنی (لوپوس ،آرتریت روماتوئید و سایر موارد) ،آرتریت روماتوئید و سایر موارد) 

عفونتهای باکتریایی از جمله سل

در بسیاری از موارد ، دلیلی پیدا نمی شود. 

علائم درد قفسه سینه تنگی نفس تب صدای غیر ارادی  فشارخون سردی پوست حالت تهوع اسهال استفراغ درمان      به دلیل عفونت ویروسی معمولاً در طی چند هفته بدون درمان از بین می رود. برخی از افزایش های این مایع پریكاردی كوچك هستند و هرگز نیازی به درمان ندارند. اگر افزایش مایع پریکارد به دلیل بیماری مانند لوپوس باشد ، درمان با داروهای ضد التهاب ممکن است کمک کند. اگر افت فشار خون به خطر بیفتد  ، نیاز به تخلیه آن بیشتر از طریق سوزنی که از طریق دیواره قفسه سینه وارد می شود و به فضای پریکاردیال موسوم به پریکارنتز تخلیه می شود . یک لوله اغلب برای چند روز در محل باقی مانده است. در بعضی موارد ، ممکن است تخلیه جراحی با برش از طریق پریکارد ، انجام شود. مترجم: مهدی محمد حسین زاده منبع: https://www.webmd.com/heart-disease/guide/pericardial-effusion#1  
علم آموزی

در حال حاضر محصولات هیبریدی متنوعی در دنیای کامپیوترها خودنمایی می کنند که هر کدام با ویژگی های خاصی عرضه شده اند؛ از لپ تاپ های تغییر پذیر گرفته تا تبلت هایی که توانایی بدل شدن به نوت بوک دارند را می توان در فهرست محصولات برندهای مختلف پیدا کرد. از این رو ورود انواع جدید به این دسته از دیوایس ها چندان هیجان انگیز به نظر نمی رسد و فقط یک گزینه تازه به نمونه های موجود اضافه می گردد.

 

اما اخیرا شرکتی به نام Neonode اعلام نموده محصولی را در نمایشگاه CES امسال معرفی خواهد کرد که با یک اتصال ساده، لپ تاپ های قدیمی را به تبلت تبدیل می کند.

 

 

اول از همه اشاره کنیم که منظور این کمپانی از اشاره به تبلت این است که نمایشگری لمسی در اختیار خواهید داشت که شما را از صفحه کلید بی نیاز می کند و قادر خواهید بود همه فعالیت های موردنظرتان را روی صفحه نمایش به انجام برسانید.

 

در ادامه نیز باید بگوییم محصول شرکت یاد شده AirBar نام دارد و ایده ساده ای در ساختش به کار رفته به طوری که با اتصال آن به پورت USB لپ تاپ می توانید به نمایشگر آن قابلیت لمس پذیری ببخشید.

 

نحوه کار این گجت به این صورت است که یک میدان نوری نامرئی از خود متصاعد می نماید که به ادعای کمپانی سازنده zForce AIR نام دارد. احتمالا با لمس صفحه نمایش، این میدان نوری قطع می گردد و همین امر به دستگاه اعلام می کند کاربر دقیقا کجا دست گذاشته و واکنش نشان خواهد داد. یکی از جذابیت های این محصول این است که به هیچ نرم افزاری برای نصب نیاز ندارد و به محض وصل کردن آن به نوت بوک کارش را آغاز خواهد نمود.

 

در حال حاضر، این گجت با ویندوزهای 7، 8 و 10 و کروم بوک ها سازگاری دارد و کاربران

 OS X باید منتظر عرضه AirBar برای کامپیوترهای مک باشند. از دیگر خوبی های آن نیز باید به قیمت 49 دلاری اش اشاره کنیم که قشر وسیعی از کاربران توان آن را خواهند داشت و بسیار مقرون به صرفه تر از لپ تاپی تازه با قابلیت لمسی یا حتی تبلت خواهد بود.

 

منبع دیجیاتو

علم آموزی

اگر خواستید صفحاتی از pdf را حذف کنید

**ابتدا pdf خود را با گوگل کروم باز کنید

** Ctrl + p را بزنید یا روی print کلیک کنید

** در قسمت destination روی save as PDF کلیک کنید

** رو pages کلیک کنید و custom رو بزنید

** حال صفحاتی که میخواهید رو شمارشون رو وارد کنید 

** save رو بزنید

 

حال فایل pdf شما ساخته شده است بدون صفحاتی که نمیخواستید !!

علم آموزی

 

کروناویروس‌ها (نام علمی: Coronaviruses) خانواده بزرگی از ویروس‌ها و زیر مجموعهٔ کروناویریده هستند که از ویروس سرماخوردگی معمولی تا عامل بیماری‌های شدیدتری همچون سارس، مرس و کووید ۱۹ را شامل می‌شود.

 

این ویروس به‌طور طبیعی در داران و پرندگان شیوع پیدا می‌کند، با این حال تاکنون هفت کروناویروس انسانی کشف شده‌است.

کروناویروس‌ها زیر مجموعهٔ کروناویریده هستند. ساختار آنها نیز دارای یک ژنوم آران‌ای معمولی است. افرادی که هم‌زمان دارای بیماری دیگری باشند و کودکان مبتلا به بیماری‌های قلبی، بیشتر در معرض خطر ابتلا به کروناویروس‌ها هستند. معمولاً شدت سرماخوردگی که کروناویروس عامل آن باشد بیشتر است. کرونا ویروس‌ها که پس از راینو ویروس‌ها بزرگترین عامل ابتلا به سرماخوردگی هستند، بیشتر در زمستان و بهار باعث سرماخوردگی می‌شوند. اگرچه کرونا ویروس‌ها بیشتر در حیوانات دیده می‌شوند، اما هفت نوع از آن‌ها دستگاه تنفسی بدن انسان را تحت تأثیر قرار می‌دهد. تشخیص اینکه علت بیماری کرونا ویروس باشد یا خیر کمی مشکل است، چرا که برخلاف راینو ویروس‌ها به سختی در آزمایشگاه رشد و نمو می‌کنند.

 

ساختار این ویروس از دو لایه تشکیل شده‌است؛ هسته این ویروس را مواد ژنتیکی و لایه بیرونی آن را تاج‌های پروتئینی تشکیل داده‌اند.

 

خانواده ویروس کرونا همیشه از گونه حیوانی به گونه دیگری منتقل شده‌است. این ویروس برای انتقال آسان‌تر ممکن است تکامل پیدا کند و موجب بیماری سخت‌تری شود.

 

 

منبع:Common Cold". University of South Florida Student Health Services

علم آموزی

در حال حاضر محصولات هیبریدی متنوعی در دنیای کامپیوترها خودنمایی می کنند که هر کدام با ویژگی های خاصی عرضه شده اند؛ از لپ تاپ های تغییر پذیر گرفته تا تبلت هایی که توانایی بدل شدن به نوت بوک دارند را می توان در فهرست محصولات برندهای مختلف پیدا کرد. از این رو ورود انواع جدید به این دسته از دیوایس ها چندان هیجان انگیز به نظر نمی رسد و فقط یک گزینه تازه به نمونه های موجود اضافه می گردد.

 

اما اخیرا شرکتی به نام Neonode اعلام نموده محصولی را در نمایشگاه CES امسال معرفی خواهد کرد که با یک اتصال ساده، لپ تاپ های قدیمی را به تبلت تبدیل می کند.

 

 

اول از همه اشاره کنیم که منظور این کمپانی از اشاره به تبلت این است که نمایشگری لمسی در اختیار خواهید داشت که شما را از صفحه کلید بی نیاز می کند و قادر خواهید بود همه فعالیت های موردنظرتان را روی صفحه نمایش به انجام برسانید.

 

در ادامه نیز باید بگوییم محصول شرکت یاد شده AirBar نام دارد و ایده ساده ای در ساختش به کار رفته به طوری که با اتصال آن به پورت USB لپ تاپ می توانید به نمایشگر آن قابلیت لمس پذیری ببخشید.

 

نحوه کار این گجت به این صورت است که یک میدان نوری نامرئی از خود متصاعد می نماید که به ادعای کمپانی سازنده zForce AIR نام دارد. احتمالا با لمس صفحه نمایش، این میدان نوری قطع می گردد و همین امر به دستگاه اعلام می کند کاربر دقیقا کجا دست گذاشته و واکنش نشان خواهد داد. یکی از جذابیت های این محصول این است که به هیچ نرم افزاری برای نصب نیاز ندارد و به محض وصل کردن آن به نوت بوک کارش را آغاز خواهد نمود.

 

در حال حاضر، این گجت با ویندوزهای 7، 8 و 10 و کروم بوک ها سازگاری دارد و کاربران

 OS X باید منتظر عرضه AirBar برای کامپیوترهای مک باشند. از دیگر خوبی های آن نیز باید به قیمت 49 دلاری اش اشاره کنیم که قشر وسیعی از کاربران توان آن را خواهند داشت و بسیار مقرون به صرفه تر از لپ تاپی تازه با قابلیت لمسی یا حتی تبلت خواهد بود.

 

منبع دیجیاتو

علم آموزی

اگر خواستید صفحاتی از pdf را حذف کنید

**ابتدا pdf خود را با گوگل کروم باز کنید

** Ctrl + p را بزنید یا روی print کلیک کنید

** در قسمت destination روی save as PDF کلیک کنید

** رو pages کلیک کنید و custom رو بزنید

** حال صفحاتی که میخواهید رو شمارشون رو وارد کنید 

** save رو بزنید

 

حال فایل pdf شما ساخته شده است بدون صفحاتی که نمیخواستید !!

علم آموزی

pericardial effusion هنگامی ایجاد میشود که مایع بین لایه پریکارد و اپی کارد قلب افزایش یابد که به عنوان pericardium هم شناخته میشود.

که در بیشتر اوقات خطرناک نیست ولی باعث ضعیف شدن قلب میشود.

نقش این مابع:

این مایع باعث حرکات روان تر قلب میشود.

که در حالت عادی 100 میلی لیتر حجم دارد ولی در اثر بیماری pericardial effusion این مقدار افزایش میابد.

که درمواقع خیلی شدید تر در اثر بیماری میتواند به 2 لیتر برسد.

 

علت اصلی

در بیشتر مواقع این بیماری به علت التهاب کیسه پریکاردی صورت میگیرد

عفونت های ویروسی و قارچی هم میتواند باعث این بیماری بشود

 

علت های دیگر

سرطان

صدمه به کیسه پریکارد یا قلب طی جراحی پزشکی

حمله قلبی

کم کاری تیروئید

نارسایی شدید کلیه 

بیماری خود ایمنی (لوپوس ،آرتریت روماتوئید و سایر موارد) ،آرتریت روماتوئید و سایر موارد) 

عفونتهای باکتریایی از جمله سل

در بسیاری از موارد ، دلیلی پیدا نمی شود. 

علائم درد قفسه سینه تنگی نفس تب صدای غیر ارادی  فشارخون سردی پوست حالت تهوع اسهال استفراغ درمان      به دلیل عفونت ویروسی معمولاً در طی چند هفته بدون درمان از بین می رود. برخی از افزایش های این مایع پریكاردی كوچك هستند و هرگز نیازی به درمان ندارند. اگر افزایش مایع پریکارد به دلیل بیماری مانند لوپوس باشد ، درمان با داروهای ضد التهاب ممکن است کمک کند. اگر افت فشار خون به خطر بیفتد  ، نیاز به تخلیه آن بیشتر از طریق سوزنی که از طریق دیواره قفسه سینه وارد می شود و به فضای پریکاردیال موسوم به پریکارنتز تخلیه می شود . یک لوله اغلب برای چند روز در محل باقی مانده است. در بعضی موارد ، ممکن است تخلیه جراحی با برش از طریق پریکارد ، انجام شود. مترجم: مهدی محمد حسین زاده منبع: https://www.webmd.com/heart-disease/guide/pericardial-effusion#1  
علم آموزی

 

 

 

 

هنگام رونویسی RNA پلیمراز به راه انداز متصل می شود ، اما از آنجایی که اندازه آن بزرگ است ، قسمت جلوی آن از انتهای راه انداز آویزان می شود. هنگامی که رونویسی شروع می شود ، راه انداز گنجانده نشده است ، زیرا فرآیند رونویسی در قسمت جلوی RNA پلیمراز رخ می دهد.

 

منبع: https://biology.stackexchange.com/

علم آموزی

حافظ همت را لازمه تحقق آرزو و مقصود دانسته و مي‌گويد:

شكر خدا كه هر چه طلب كردم از خدا؟ بر منتهاي همت خود كامران شدم

همت بلند دار كه مردان روزگار؟ از همت بلند به جايي رسيده اند

لسان الغيب در جايي ديگر همت را با دعاهاي سحرخيزان باعث نجات از قيد و بند و تعلقات دنيوي و توجه به خداوند مي‌داند و مي‌گويد:

همت حافظ و انفاس سحرخيزان بود؟ كه ز بند غم ايام نجاتم دادند

مولوي نيز همت را پيش شرط استجابت دعا و رسيدن به آمال و آرزوها مي‌داند:

قدر همت باشد آن جهد دعا؟ ليس للانسان الا ما سعي

و در جاي ديگر مي‌گويد:

بهر آسايش سخن كوتاه كن؟ در عوضمان همتي همراه كن

همت در اشعار سعدي نيز به عنوان حلال مشكلات و اراده قوي براي انجام كارهاي بزرگ معرفي شده است:

به همت مدد كن كه شمشير و تير؟ نه در هر وغايي بود دستگير

به همت برآر از ستيزنده شور؟ كه بازوي همت به از دست زور

كف نياز به حق برگشاي و همت بند؟ كه دست فتنه ببندد خداي كارگشاي

حافظ در بخش ديگري از ديوان خود از همت خواستن به معناي ياري طلبيدن و دعاي خير و مدد خواستن از مرشد و پير براي رسيدن به كمال ياد مي‌كند، آنجا كه مي‌فرمايد:

بر سر تربت ما چون گذري همت خواه؟ كه زيارتگه رندان جهان خواهد شد

همين معاني را به نوعي در اشعار صائب تبريزي مشاهده مي‌كنيم. صائب همت را به بال و پر براي رسيدن به مقصد تشبيه مي‌كند:

از همت است هر كه به هر جا رسيده است؟ بي‌بال و پر به عالم بالا پرنده كيست

در جايي ديگر مي‌گويد:

از همت بزرگ به دولت توان رسيد؟ آري به فيل صيد نمايند فيل را

و همچنين:

همت بلند دار كه با همت بلند؟ هر جا روي به توسن گردون سواره اي

همت رمز توانمندي و كارآمدي افراد در راه دستيابي آنان به اهداف مورد نظر است. در دو بيت زير به ترتيب از خواجوي كرماني و وحشي بافقي به اين معنا اشاره شده است:

همت عالي ز فلك بگذرد؟ مرد به همت ز ملك بگذرد

همت اگر سلسله جنبان شود؟ مور تواند كه سليمان شود

 

 

 

منبع : http://bafrani.blogfa.com/

علم آموزی

اگر روی وای وای گوشی کلیک میکنید و متصل نمیشود و یا turning on مینویسید و یا eror میدهد 

و گوشی خود را ریست کرده اید و یا حتی به تنظیم کارخانه برده اید، و باز هم وای فای شما کار نکرد

به احتمال زیاد ic wifi شما سوخته است

 

معمولا بلوتوث و وای فای باهم از کار می افتند ولی مشکلی در اینترنت داده ها نیست.

 

علم آموزی

1. پیش از هر چیز دقت داشته باشید که باید آخرین نسخه «اینترنت دانلود منیجر» روی کامپیوتر شما نصب شده باشد؛‌ بعد از اطمینان از این موضوع، کافی است به محل نصب IDM  مراجعه کنید

 

2. سپس فایل IDMGCExt.crx را کشیده و در داخل صفحه افزونه‌ها در داخل گوگل کروم رها کنید. دقت کنید که برای رسیدن به صفحه افزونه‌ها، می‌توانید آدرس Chrome://extensions را در کروم تایپ کرده دکمه اینتر را بزنید. همچنین می توانید ابتدا وارد منوی کروم شده و در گزینه More Tools بر روی Extensions کلیک کنید.

 

۳. یک راه دیگر نصب این افزونه استفاده از کروم وب استور است؛ شما می‌توانید با مراجعه به این آدرس آخرین نسخه افزونه نرم افزار IDM را دریافت روی مرورگر کروم خود نصب کنید.

 

حواستان باشند در قسمت setting دانلود منیجر google chrome تیک خورده باشد

و همچنین اگر IDM شما آخرین نسخه نباشد اضافه نخواهد شد!

علم آموزی

خواننده آهنگ سلام علیکم و علیکم سلام ، که این روزا ویدئو های خنده داری ازش ساخته میشه نامش آلفا بلوندی (alpha blondy ) از خوانندگان مشهور بین الملی است که اهل و متولد ساحل عاج است.

ویدئوی خواندن آهنگ سلام علیکم و علیکم سلام را در لینک زیر مشاهده می کنید.

اسم اصلی این آهنگ jerusalem است.

 

برای دیدن نسخه اصلی در یوتیوب کلیک کنید

علم آموزی

انواع آهنگ اُفت و خیز صدا

اینتونیشن می‌تواند خیزان، اُفتان، یا در مواقع خاص به صورت ترکیبی خیزان-اُفتان یا اُفتان-خیزان باشد. در ادامه به بررسی اصلی های آهنگ اُفت و خیز کلمات، یعنی آهنگ اُفتان و آهنگ خیزان می‌پردازیم.

 

آهنگ اُفتان

آهنگ اُفتان یا Falling Intonation در موارد زیر اتفاق می افتد:

 

1-جملات خبری

Nice to meet 

I’ll be back in a 

 

2-جملات دستوری

Write your name here.

Show me what you’ve written.

 

3-سوالات با کلمه پرسشی Wh

What country do you come from?

Where do you work?

How are you going to do that?

 

4-سوالات Tag برای غیرمستقیم اطلاع دادن

He thinks he’s so clever, doesn’t he?

She’s such a nuisance, isn’t she?

 

5-جملات تعجبی

How nice of  you!

That’s just what I need!

 

آهنگ خیزان

آهنگ خیزان یا Rising Intonation در موارد زیر اتفاق می‌افتد:

 

1-سوالات Yes/No:

Do you like your new ➚teacher?

Have you finished ➚already?

 

2-سوالات Tag برای مطمئن شدن:

We’ve met already, haven’t we?

You like fish, don’t you?

 

3-نمونه ای از آهنگ خیزان-اُفتان:

Are you having ➚soup or ➘salad?

Is John leaving on ➚Thursday or ➘Friday?

4-نمونه ای از آهنگ اُفتان-خیزان:

Perhaps we could ➘vis➚it the place?

Should we ➘cop➚y the list?

So you’d be willing to confirm that? …Well … I ➘sup➚pose so …

 

 

منبع: https://exiracademy.org/

 

 

 

علم آموزی

وارد تنظیمات تلگرام گوشی خود شده و وارد قسمت Notification and sounds شوید. حال در قسمت Popup Noًtification چندین گزینه برای شما به نمایش در می آید که برای تیک نخوردن پیام ها در تلگرام ، در ادامه به آن می پردازیم.

No popup: اگر این گزینه را فعال کنید پنجره نمایش پیام دریافتی بر روی گوشی شما به نمایش در نمی آید.

 

Only when screen on: در صورت انتخاب این گزینه، در صورتی که صفحه نمایش گوشی شما روشن بوده و در حال کار باشید ، پیغام جدید به صورت پنجره پاپ آپ بر روی صفحه به نمایش در می آید و شما می توانید آن پیام را بدون خوردن تیک دوم در کنار آن ، بخوانید.

 

Only when screen off: اگر این گزینه را انتخاب کنید اجازه می دهید در صورتی که گوشی شما قفل و صفحه نمایش شما خاموش باشد ، پنجره نمایش پیغام جدید برای شما به نمایش در آید. در این حالت نیز تیک دوم پیام زده نمی شود و شما به راحتی می توانید پیام دوستان تان را بخوانید.

 

Always show popup: این گزینه ترکیب دو مورد فوق است. یعنی در هر صورت (چه روشن بودن صفحه نمایش گوشی و چه قفل بودن گوشی) پیام جدید را به صورت پنجره پاپ آپ نمایش می دهد.

 

توجه کنید که در حالات فوق تیک دوم در کنار پیام دریافتی زده نمی شود.

راه دیگر استفاده از حالت روح در موبوگرام است.

علم آموزی

خبرگزاری تسنیم-فاطمه محمدی:‌ یکی از سوالات جالبی که بعضاً در اذهان وجود دارد این است که چرا دولت برای کسری بودجه و یا افزایش حقوق کارمندان و یا کمک به جامعه، پول بیشتری چاپ نکرده و در اختیار آنها قرار نمی‌دهد تا بتوانند قدرت شان را افزایش دهند. مثلاً دولت می‌تواند با دو برابر کردن چاپ پول، حقوق کارمندانش را هم حداقل دو برابر پرداخت کند. اما آیا این مسئله به همین سادگی‌است که بعضاً تصور می‌کنیم؟

 

اسکناس‌ها و پولهایی که امروزه در اختیار مردم قرار دارد به پول فیات(Fiat Currency) یا پول اعتباری معروفند و در واقع خودشان فی‌نفسه ارزشی بالاتر از یک قطعه کاغذ دارای نقش و نگار و نوشته که یک سری اقدامات امنیتی هم برای جلوگیری از جعل آن صورت گرفته، ندارند. اما اعتبارشان گهگاه به صورت نجومی با ارزش فی‌نفسه‌شان تفاوت می‌کند. گفته می‌شود این نوع پول برای اولین بار در سال 1000 میلیاردی توسط چینی‌ها اختراع و به کار گرفته شده است و تا پیش از این نوع دیگری از مبادلات و تجارت و دادوستد، به روشهایی مانند کالا به کالا یا مبادله با طلا و نقره و برخی فلزهای ارزشمند دیگر صرفاً انجام می‌شده است.

 

پولها و اسکناس‌های امروزی در واقع اعتبارشان را از دولت، آنهم بر اساس یک سری معادلات و فرمولها می‌گیرند. و بانک مرکزی در کشورها مسئول چاپ و تنظیم میزان اسکناس موجود در بازار است.

 

اما چرا معمولاً حکومت‌ها در انتشار پول احتیاط می‌کنند. پاسخ این است تجربه صدها سال حکمرانی نشان داده است که هر چند چاپ پول در نگاه اول می‌تواند نیازهای مالی آحاد اقتصادی را مرتفع کرده و آنها را راضی نگه‌ دارد؛ لیکن این امر از طریق تخریب قدرت پول, نوعی مالیات تورمی بر آنها تحمیل کرده و در بلندمدت نه تنها کمکی به آنها نخواهد کرد, بلکه از طریق تخریب شرایط کسب و کار و به تبع آن کاهش درآمد, وضعیت آنها را بیش از پیش تضعیف خواهد کرد.

 

به منظور درک بهتر این موضوع باید از مفهوم عرضه و تقاضای اقتصاد کمک گرفت. تزریق پول به معنی افزایش تقاضای اقتصاد است که باید متناظراً از سوی عرضه کالاها و خدمات پشتیبانی شود. مشکل اینجاست که مکانیزم شکل‌گیری عرضه و تقاضا ماهیتاً‌ متفاوت بوده و به لحاظ زمانی با یکدیگر متقارن نیست. بدین ترتیب که حکومت‌ها به راحتی می‌توانند از طریق چاپ پول بخش تقاضای اقتصاد را تقویت کنند, این در حالی است که به دلایل مختلف تقویت عرضه اقتصاد نیازمند تغییر در میزان و کیفیت عوامل تولید است که عمدتاً در یک بازه زمانی بلندمدت‌تری رخ میدهد. چه بسا اینکه تغییر در بخش عرضه اقتصاد نیازمند اجرای برخی اصلاحات ساختاری نظیر تغییر قوانین و مقررات بالادستی, تقویت فضای کسب و کار, تغییر قانونی نیروی کار, بهبود تکنولوژی, بهبود بهره‌وری و . بوده و بدون انجام اصلاحات مزبور, حتی در دوره‌های زمانی بلندمدت‌ نیز امکان تقویت عرضه وجود ندارد. در این شرایط, بدیهی است که تقویت بخش تقاضا بدون توجه به الزامات آن در بخش عرضه اقتصاد صرفا به کاهش ارزش پول ملی و افزایش نرخ تورم خواهد انجامید.

 

حال تصور کنید که رفتار دولت در چاپ بی‌رویه پول به یک رویه عادی و مرسوم در سطح کلان اقتصاد تبدیل شود. پرواضح است که این امر امکان برنامه‌ریزی برای آینده توسط تمامی فعالین اقتصادی را تخریب کرده و ریسک‌های موجود پیش‌روی آحاد اقتصادی را به شدت افزایش می‌دهد. بنابراین، مهمترین وظیفه دولتها، چاپ مقدار مشخصی از پول است که نیازهای معاملاتی فعالین اقتصادی را برآورده کند. اگر دولت از رشد پول به عنوان عامل تولید و یا منبع درآمدی برای رفع و رجوع مشکلات در کوتاه‌مدت استفاده کند، آنگاه تورم به پدیده‌ی همیشگی در اقتصاد تبدیل شده و متعاقباً فعالیت‌های اقتصادی با نااطمینانی‌های گسترده‌ای نسبت به آینده اقتصاد همراه خواهد شد. گواه این ادعا را می‌توان در تجربه کشور ونزوئلا مشاهده کرد. تزریق بی‌رویه پول با هدف ارائه و تداوم برنامه‌های رفاهی موجب شد که نرخ تورم سالانه این کشور به 652٫7 درصد در سال 2017 بالغ گردد. صندوق بین‌المللی پول نرخ تورم کشور ونزوئلا در سال 2018 را حدود 2349٫3 درصد برآورد کرده است.

 

* یک مثال

 

فرض کنید در کشوری هر سال کالاهایی به ارزش 10 میلیارد تومان تولید شود، مثلا یک میلیون کتاب 10 هزار تومانی در سال، تولید این کشور باشد. حالا فرض کنید دولت حجم پول در گردش را دو برابر کند. در این صورت، ما هنوز همان یک میلیون کتاب را داریم، در حالی که مردم مقدار پول اضافه‌تری دارند. اصطلاحا در این وضعیت، گفته می‌شود میزان تقاضا برای کالاها، از میزان عرضه آنها بیشتر می‌شود؛ چراکه مردم پول بیشتری برای دارند، ولی مقدار کالاها همان قدر مانده است. این افزایش تقاضا، باعث می‌شود که به قیمت‌ها در جهت افزایش، فشار وارد شود، مثلا در همان مثال ساده، وقتی عرضه یا حجم پول دو برابر شود، ما همان یک میلیون کتاب را خواهیم داشت که به قیمت 20 هزار تومان فروخته می‌شود. در این حالت اندازه اقتصاد به جای یک میلیارد تومان، دو میلیارد تومان خواهد شد و از نظر «اسمی» دو برابر می‌شود، اما از نظر حقیقی، چیزی به اقتصاد اضافه نشده است و مقدار تولید کالاها بدون تغییر می‌ماند؛ بنابراین با اینکه ارزش تولید و حجم اقتصاد بالا رفته، چیزی بهتر نشده است؛ چراکه همه قیمت‌ها به همان نسبت بالا رفته و تغییر کرده است.

 

* فرمول کمبریج

 

یک رابطه بسیار قدیمی و به همان اندازه معتبر در اقتصاد، فرمولی است که حجم پول، سرعت گردش پول، تولید اقتصادی و سطح قیمت‌ها را به هم مربوط می‌کند. این رابطه چند شکل مختلف و معادل با هم دارد که تحت عنوان فرمول کمبریج، رابطه مقداری یا معادله فیشر از آنها یاد می‌شود. این رابطه به یک معادله منتهی می‌شود که در یک طرف آن مجموع رشد نقدینگی و رشد سرعت گردش پول و در سمت دیگر آن مجموع رشد اقتصادی و تورم است. حال اگر سرعت گردش پول را ثابت در نظر بگیریم (یعنی فرض کنیم رشد سرعت گردش پول صفر است)، نتیجه این نظریه این می‌شود که رشد حجم پول، برابر با جمع رشد اقتصادی و تورم می‌شود؛ بنابراین مطابق با این رابطه و با رعایت کردن فرض‌های آن، اگر دولت و بانک مرکزی تصمیم بگیرند که حجم پول را ناگهان 15 درصد افزایش دهند، در صورتی که رشد اقتصادی ثابت بماند، این تغییر فقط به 15 درصد افزایش نرخ تورم منتهی می‌شود.

 

منبع: خبرگزاری تسنیم

علم آموزی

حس بينايي ، حس لامسه ، حس عمقي يا حس حركت مفاصل و گوش داخلي از جمله منابع مختلفي هستند كه اطلاعات لازم را در رابطه با درك فضايي بدن دراختيار مغز انسان قرار مي دهند . مايعي كه در داخل گوش داخلي انسان است با حركت سر و حركت كلي موقعيت بدن در فضا به جريان مي افتد . گيرنده هاي خاصي كه در گوش داخلي هستند اين تغيير را حس كرده و به مغز منتقل مي كنند . وقتي كه سر خود را به چپ يا راست خم مي كنيد ويا زماني كه در آسانسور بالا يا پايين مي رويد ويا زماني كه در اتومبيل يا پياده در حال حركت هستيد اين " تغيير سرعت " توسط گوش داخلي حس شده و به مغز منتقل مي گردد .

مغز انسان با تركيب اطلاعاتي كه از هر يك از اين منابع به آن مي رسد موقعيت فضايي بدن و اجزا آن را به طور صحيح درك مي كند. زماني كه اطلاعات وارد شده به مغز با آن چيزي كه مغز انتظار دارد همخواني ندارد ، حالت تهوع و سرگيجه با شدت هاي مختلف بروز مي كند . مطالعه در اتومبيل را تجسم كنيد . چشم هاي شما روي كلمات ثابت كتاب است و احساس عدم حركت را منتقل مي كند . حس هاي لامسه ومفصل شما هم نشاني از حركت ندارند . اتومبيل به ناگاه و بر خلاف انتظار سرعت خود را تغيير مي دهد يا مي پيچد . گوش دروني اين تغيير وضعيت فضايي را با دقت به مغز منتقل مي كند . مغز با حالتي مواجه مي شود كه در اصطلاح " تناقض حسي " ناميده مي شود . پيامد اين تناقض حسي حالت تهوع و سرگيجه است .

اگر در اتومبيل دچار سرگيجه شديد به مطالعه خاتمه دهيد و به دور دست نگاه كنيد . از راننده بخواهيد تغييرات ناگهاني كمتري به اتومبيل بدهد . اين حالت ممكن است در مسافرت هاي دريايي نيز پيش آيد . دريانوردها به حركت كشتي يا قايق روي آب عادت كرده اند يعني حركت كشتي يا قايق براي آنها قابل پيش بيني است . اگر در مسافرت هاي دريايي دچار سرگيجه شد يد به روي عرشه برويد و به افق خيره شويد . گوش دروني شما نقش مهمي دراحساس تعادل و درك موقعيت فضايي دارد .

هنگامی که باگوشی در ماشین هم کار می کنید چنین حسی را تجربه خواهید کرد.

 

منبع: مهرنیوز

علم آموزی

 

 

 

فلسفه ی عبادت از منظر ابن سینا

 

«از این رو شناسایی آن كس كه قانون به دست اوست(یعنی خدا و فرستاده او) و مجازات در دست اوست، لازم آمد و این شناسایی احتیاج دارد به موجب و سببی كه آن را حفظ كند؛ از این رو عبادت كه به یادآورنده ی معبود است فرض گشت و این عبادت به صورت مكرر مقرر شده است تا تذكر معبود با تكرار عبادت نگهداری شود تا آنكه دعوت به سوی عدالت كه حیات نوع انسان بسته به اوست استمرار پیدا كند.»

 

شرح:

 

 

بعد از اینکه شیخ ثابت کرد که وضع قوانین و اجرای عدالت نیاز به یک انسان کامل و مافوق بشر و معصومِ مبرا از خطا دارد حال به فلسفه عبادت در اسلام می پردازد اینکه چرا عبادت هایی مانند نماز و روزه و حج و زکات و حجاب و. در اسلام واجب است؟

 

شیخ می فرماید چون خدا و فرستاده او واضع و مجری قوانین هستند شناخت ایشان واجب است زیرا با شناخت معبود و فرستاده اوست که انسان احکام و قوانین ایشان را اطاعت می کند، لذا شناخت معبود لازم است، لذا عبادت که به یاد آورنده معبود است واجب گشت، این عبادت به صورت مکرر و حتی مانند نماز به صورت روزانه بر بنده مقرر و واجب گشت تا با تکرار عبادت، یاد معبود تکرار و نگهداری شود تا وضع و اجرای قانون و عدالت استمرار پیدا کند.

 

پس فلسفه عبادت در اسلام شناختن معبود است تا از طریق شناخت او مطیع قوانینی شویم که او توسط فرستادگانش وضع و اجرا می کند و این سخن شیخ بسیار عجیب و قابل تامل است زیرا دقیقا برعکس آن چیزی است که متاسفانه در جامعه عقب افتاده و غرب زده ما دیده می شود اینکه امروز به مذهبی ها گفته می شود مذهب چه کار به جامعه و ت دارد؟ برو در خلوت عبادت خودت را انجام بده و لاغیر اما اسلام به عکس می گوید فلسفه عبادت اتفاقا برای قوی ترین شدن عبادت کننده است تا به صحنه اجتماع بیاید و در راستای عدالت قدم بردارد اصلا عبادت وضع شد تا عدالت اجرا و استمرار پیدا کند.

  

آیا فلسفه عبادت در اسلام محدود به همین مورد است یا خیر عبادت حکمت های دیگری هم دارد؟ همانطور که شیخ در محل های دیگر متناسب با بحث های دیگر فلسفه هایی دیگری را برای عبادت مطرح می کند باید گفت عبادت هدف و مقاصد دیگری دارد که ان شاءالله بشود در محل خودش مطرح کرد.

 

لذا می توان گفت عبادت در اسلام مقاصد مختلفی دارد که شاید عالی ترین آن یادآوری معبود برای اطاعت از دستورات او و فرستادگانش و اقامه قسط و عدل و استمرار آن باشد.

 

در پست قبل گفته شد فلسفه عبادت در اسلام برای استقرار و استمرار عدالت است چگونه؟ چون که ثابت شد وضع قوانین و اجرای عادلانه آن فقط از خدا و فرستاده او امکان پذیر است برای شناخت و اطاعت از ایشان خداوند عبادت را واجب نمود از این رو خداوند عبادت مانند نماز و روزه را واجب نمود تا ذکر معبود در همه حال حفظ شود و سبب طاعت ایشان شده و قوانین و اجرای عدالت که بقای نوع بشر به آن وابسته است تحقق یابد.

 

متاسفانه در قرون اخیر عمدا یا سهوا خیانتی از جانب روشنفکران دینی به دین وارد شد که خدا می داند چگونه قابل جبران است یا اصلا قابل جبران است یا خیر؟!! اینکه جریان روشنفکری دینی ذهن مخاطب را به سمت برقراری عدالت اقتصادی و اجتماعی سوق دادند و معتقد شدند اصل اسلام اقامه قسط و عدل و مبارزه با ظالم است لذا هر وقت به ایشان از احکام عبادی اسلام گفته می شود آن را نماد تحجر می دانند، کافی است این جماعت را به نماز و عفت دعوت کنید فوری داد سخن سر می دهند که این خشک مقدس بازی ها چیست تو اگر مسلمانی با ی و اختلاس مبارزه کن و مدافع مظلوم و علیه ظالم باش اسلام که به این چیزها نیست و.

.

اما آن گونه که بوعلی این نابغه ی مسلمان ثابت کرد و آن گونه که اخبار از آیات و روایات به ما رسیده است می رساند اتفاقا کار برعکس است، کسی شهید حق علیه باطل جامعه است که معبود و قوانین او را خوب بشناسد و آن چیزی جز عبادت نیست گفتنی است در اسلام بزرگترین عبادت ها تعلیم و تعلم و علم و دانش است با عبادت هایی چون نماز و روزه و علم و دانش است که بنده به خدای خود آگاهی پیدا کرده و مطیع فرستاده او و قوانین او خواهد بود توهم اینکه بدون عبادت می توان در جامعه عدالت برقرار کرد بزرگترین جوک تاریخ بشریت است اسلام یک پوسته دارد و یک هسته، پوسته ی آن عدالت اجتماعی است و هسته ی آن رابطه ی میان انسان با خالق خود یا همان عبادت است، این چهار ارتباط در فلسفه معروف است.

 

رابطه ی انسان با جهان

رابطه ی انسان با هم نوع خود

رابطه ی انسان با خودش

رابطه ی انسان با خدا

.

سه رابطه ی اول محال است درست شود مگر انسان رابطه ی خود با خدایش را درست کند و از طریق شناخت او و متصل شدن به او ایمانی در او شکل بگیرد و از طریق آن ایمان اصل استخدام را در خود رام کند و به اطاعت قانون الهی و مجری الهی دربیاید.

برای شناخت اسلام باید در خانه ی علی بن ابی طالب را کوبید که او بزرگترین اسلام شناس تاریخ است. 

رای شناخت اسلام باید در خانه ی علی بن ابی طالب را کوبید که او بزرگترین اسلام شناس تاریخ است آن عدالتی که در روز از علی در دارخلافه سر می زند نمود عبادت و شب زنده داری های علی است، عبادت علی با پروردگارش در نیمه های شب است که در روز به صورت عدالت و مبارزه حق علیه باطل تجلی می کند این نماز های علی است که او را عدل محض کرده است، ترس علی از پروردگارش باعث شده است که هیچ مخلوقی نترسد و در جنگ حنین یک تنه به دل یک سپاه بیست و سه هزار نفری بزند و به طور کلی این رابطه علی با خالق خود از طریق عبادت بود که از او یک مبارزی علیه ظالم ساخت که تاریخ بشریت نظیر ندارد و نخواهد داشت که خود او که امیر ملک کلام است فرمود:

 

رابطه ی میان خود و خدای خود را اصلاح کن خدا رابطه ی میان تو و بندگانش را اصلاح خواهد کرد.

.

باری فلسفه عبادت شناخت خالق و فرستاده اوست که سبب تقویت روحیه اطاعت و رام کردن اصل استخدام می شود عبادت واجب گشت تا مخلوق یاد خالق را همیشه حفظ داشته باشد تا به استقرار و استمرار عدالت منجرب شود، و مبارزه علیه ظالم بی عبادت خیانتی بود عظیم ار جانب روشنفکران دینی که حق را با حق کشتند.

  

گفتیم یکی از فلسفه های عبادت و شاید مهم ترین فلسفه آن شناختن معبود است تا از طریق شناخت او مطیع اوامر او و فرستاده او شویم لذا عبادت از آن جهت واجب گشت که استقرار و استمرار عدالت را موجب شود شاید این سوال پیش بیاید که دنیا و تاریخ پر است از انسان های عابدی که ظالم هستند، کم نبودند جباران و ستمگرانی که جای مهر روی پیشانی آنان بوده است کسانی که در عین اینکه عابد بوده اند روی هر ظالمی را سفید کرده اند.

داستانی از تاریخ اسلام نقل می کنم که بدون لطف نیست که تاریخ اسلام مملو از اتفاقات عجیب و پندهای عظیم برای هدایت بشر است که تاریخ اسلام به تنهایی محتوی تاریخ بشر را دارد.

 

عبدالملک بن مروان از خونخوارترین حاکمان بنی امیه بود، او پسر مروان بود که بعد از پدرش مروان خلیفه شد یعنی سه خلیفه بعد از یزید ملعون، حکومت او هم عصر قیام جناب مختار ثقفی بود. اگر فعالیت خود عبدالملک بن مروان را کنار دستیارش یعنی حجاج بن یوسف ثقفی قرار دهیم شاید او خونخوارترین حاکم تاریخ هم باشد، یزید در حمله به مکه کعبه را به آتش کشید اما حجاج ثقفی برای شکستن حصر زبیریان نجسات و فضولات حیوانات را با منجنیق به کعبه پرتاب نمود، کعبه را تخریب کرد و عبدالله پسر زبیر را گردن زد، پس از آن که مختار توسط مصعب به شهادت رسید و مصعب والی کوفه شد طولی نکشید که حجاج بن یوسف ثقفی به کوفه هم لشکر کشید و ابراهیم بن مالک اشتر که با مصعب بیعت کرده بود و خود مصعب را کشت و بر کوفه مسلط شد، حجاج پس از مسلط شدن به کوفه ده ها هزار نفر از محبین علی بن ابی طالب را گردن زد کافی بود کسی نامش علی یا فاطمه باشد تا سر از تن او جدا کنند، حجاج زندانی مخوف داشت، زندانی سر باز در گرما و سرما که زن و مرد در آن مختلط بودند، غذای زندانیان سیرابی آمیخته با ادرار الاغ بود و آب آشامیدنی شان آب آهکی و گندیده بود، این همان حجاجی است که امام علی خروج اش را وعده داده بود، امام علی خطاب به کوفیان می فرمود ای کوفیان مرا یاری نمی کنید؟

آگاه باشید به خدا سوگند پسری از قبیله بنی ثقیف (حجاج بن یوسف ثقفی) بر شما مسلط خواهد شد، از روی تکبر جامه بر زمین می کشد، به حق پشت کرده، ستم فراوان نماید، سبزه(اموال) شما را می خورد و پیه شما را آب می کند.(عذاب تان می دهد)

.

حال عجیب است بدانید که عبدالملک قبل از خلافت انسان عابدی بوده است که دائم با قرآن محشور بوده است!! و او یک لحظه قرآن را کنار نمی نهاد و مشغول خواندن قرآن بود، او تمام لحظات خود را در مسجد به عبادت حق تعالی می گذارند به نحوی که او را کبوتر مسجد نامیدند!!

  

اما وقتی به خلافت رسید این کبوتر تبدیل به گرگ شد، گویند آن هنگام که خبر خلافت را به او دادند سرگرم خواندن قرآن بود با شنیدن این خبر قرآن را بست و کنار نهاد و گفت اینک بین من و تو جدایی افتاد دیگر با تو کاری ندارم.

 

این مثال کاملی است از هزاران نمونه عابدی که روی هر ظالمی را سفید کرده اند؟ اگر عبادت باعث استقرار و استمرار عدالت می شود تکلیف این عبادان قانون شکن و ظالم که عدالت را زیر پا می نهند چه می شود؟ آیا این با برهان شیخ منافات ندارد و آن را نقض نمی کند؟

پاسخ شیخ الرئیس بوعلی سینا 

 

گفتیم شیخ فلسفه عبادت را تذکر و یادآوری معبود می داند که از طریق این یادآوری بنده مطیع دستورات خدا و فرستاده او می شود و موجب استقرار و استمرار عدالت می شود اما با ذکر مثالی ثابت کردیم که تاریخ عابد های بسیاری را به خود دیده که سردمداران ظلم هستند و علی الظاهر این مطلب با برهان شیخ در تناقض است.

.

اما پاسخ این است که عابد های ظالم دو دسته اند: دسته ی اول کسانی هستند که خود را عابد جلوه می دهند و دسته دوم کسانی که واقعا عابد هستند اما ظلم هم کرده و عدالت را زیر پا می گذارند.

اما دسته ی اول که خود را عابد جلوه می دهند تکلیف ایشان مشخص است زیرا اصلا عابد نیستند تا عبادت بخواهد در آنان اثر کند، مانند کسی که خودش را عالم و دانشمند جلوه می دهد خیلی ساده است که او تظاهر به علم می کند و تظاهر او در او علم ایجاد نمی کند و تاثیری بر او ندارد، لذا تعجب نمی کنیم که چرا علم در او اثر ندارد، تظاهر کنندگان به عبادت، هم اصلا عبادتی ندارند که در ایشان اثر کند یا خیر.

اما دسته ی دوم که عابد هایی هستند که حقیقتا عبادت کننده اند اما دچار انحراف شده اند مانند خوارج که در عبادت در تاریخ در حد خود نمونه اند کسانی که شب ها نماز می خواندند و شب زنده داری می کردند و از ترس خدا گریه می کردند و روز ها را به روزه سپری می کردند و به قدری ساده زیست بودند که هر که ایشان را می دید می پنداشت بر حق هستند به قدری که امام علی فرمود فقط من می توانستم چشم فتنه را کور کنم، یعنی هر کس جای من با خوارج می جنگید بخاطر عبادت و ظاهر خوارج او را محکوم می کردند نه خوارج را چون به قدری عابد و خدا ترس بودند که کسی گمان نمی کرد ایشان منحرف باشند. دسته دوم چطور؟ شیخ پاسخ می دهد دسته دوم عابد هستند اما عبادت ایشان بدون تفکر است و عبادتی که بدون تفکر باشد در عابد هیچ اثری ندارد جز آنکه پیشانی اش سیاه شود.

 

کتاب اشارات شیخ قطعا از شاهکارهای تاریخ بشریت است در نمط هشتم که این برهان فلسفه دین را ذکر کرده است مراحل سیر و سلوک را هم ذکر می کند و این ها مطالبی است که مختص فلسفه اسلامی است در هیچ فلسفه ای چه اروپا چه غیر آن پیدا نمی شود لذا اینجا مشخص می شود کسانی که می گویند حکمت اسلامی همان فلسفه ارسطوست تا چه حد بی سوادند!!!

این هم صرفا از نبوغ حکمای ما نیست بلکه بخاطر دسترسی حکمای ما به منابع دست نخورده و عظیم الهی یعنی قرآن و پیامبر و اهل بیت است، این منابع بود که حکمای ما را از فیلسوف به حکیم تغییر داد.

شیخ در فصل هشتم این نمط مرحله دوم سیر سلوک را بیان می کند.

 

شیخ  در فصل هشتم این نمط مرحله دوم سیر سلوک را بیان می کند که در بخشی نحوه عبادت را بیان می کند و می فرماید:

 

"العباده المشفوعه بالفکره"

 

یعنی عبادتی موثر است و انسان را در مرحله عدالت قرار می دهد که توام با تفکر باشد، یعنی شخص عابد فلسفه و هدف عبادتی را که انجام می دهد بداند برای مثال یکی از فلسفه های نماز رام شدن قوه متخلیه توسط قوه عاقله است یکی از فلسفه های روزه تقویت اراده حاکم بر جسم است و.

لذا عبادتی در راستای اقامه قسط و عدل موثر می افتد که توام با اندیشه باشد که تاریخ همانگونه که از عبادت خوارج نوشته است از بی عقلی و نبود اندیشه آنان هم زیاد نوشته است.

.

درود خدا بر علی بن ابی طالب که تمام حکمت و عرفان اسلامی ریشه در سخنان او دارد می فرماید:

.

"عبادتی که آگاهانه نباشد، خیری در آن نیست"

.

هم ایشان می فرماید:

 

"هر کس بدون آگاهی و معرفت، خدا را عبادت کند، از جایی که خود نمی داند، سر از کفر در می آورد"

 

در جای دیگر می فرماید:

 

"عبادت کننده نادان، همچون الاغ آسیاب است که به گرد خود می گردد و گامی به پیش نمی رود"

.

لذا این عبادت توام با معرفت و اندیشه و پی بردن به حکمت آن است که موثر می افتد و سبب استقرار و استمرار عدالت می شود لذا عابدهای ظالم یا عبادت ایشان تظاهر است یا از روی اندیشه نیست برای این است که سر از دکان ابلیس و کفر درآورده و عدالت را زیر پا می گذارند.

 

 

یکی از نکات بسیار حائز اهمیت در برهان شیخ مبنی بر فلسفه نبوت و دین تلقی و بینشی است که این برهان به ما می دهد و آن اجتماعی بودن آن است، اما در غرب تمام فلاسفه ی اروپا و مقلدان شرقی ایشان معتقدند دین یک مساله شخصی است دین رابطه میان انسان و خداست رابطه انسان با خدا بوده و محدود به یک سری پند و اندرز و اصول اخلاقی است که همه این موارد شخصی است لذا در غرب نگاه به دین صرفا یک نگاه شخصی بوده حتی کسانی که معتقد به وجود و ضرورت دین هستند از لحاظ شخصی برای وجود دین ضرورت قائل هستند، اما در برهان شیخ به عکس، اصل بر اجتماعی بودن دین است، اصلا ما چون اجتماع داریم نیاز به دین پیدا می شود چون انسان برخلاف گیاهان و حیوانات و سایر جانداران یک سری استعدادهای بالقوه دارد که فقط در جامعه شکوفا و بالفعل می شود، این نیاز به جامعه نیاز به قانون و عدالت را ایجاب می کند و طبق اصل استخدام انسان هرگز از منافع خودش نمی گذرد لذا نیاز به یک قانون گذار مافوق بشر و معصوم و مبرا از خطا پیدا می شود که مجری الهی و اقامه کننده قسط و عدل باشد.

اینجاست که عیار اسلام با سایر ادیان کنونی سنجیده می شود چه اسلام تنها دینی است که به چهارتا پند و اندرز مانند گفتار نیک و پندار نیک و دستورات اخلاقی قناعت نکرده است بلکه برای اقامه عدل در اجتماع بشری قانون های اجتماعی دقیق و ریز و درشتی با مجریانی چو علی بن ابی طالب که عدالت محض بوده اند وضع و ارسال کرده است.

برای همین اسلام دین ترسناکی برای چپاول گران تاریخ است، چه می بینید استعمار و استثمارگران جهان دنبال نابودی اسلام هستند که در این چهارصد سال که ما ضعیف شدیم هر کجا نامی از اسلام است از میانمار و هند تا فلسطین جنگ و خونریزی به راه می اندازند.

.

خدا رحمت کند استاد ما دکتر شریعتی را که با قلم رسای خود خوب می نوشت، که امروز جایش بیش از همه وقت خالی است، می گفت:

.

"ژنرال سوستل با پسرش در جنگل های طلمسن، به «شکار عرب» می رفت تا بچه اش تیراندازی و شکار بیاموزد! و به زنش در پاریس می نوشت که :«همه مان خوبیم ، من خوبم ، سگم خوب است، عربم خوب است »!!

مومنین در همین ایام سیاه و اوضاع ذلت بار ننگ آور ، همه مشغول بودند تا با ذکر و دعا وتوسل، و احیاناٌ نذر واطعام و امور خیریه ی فردی، به آزادی خود از آتش دوزخ برسند و پس از مردن رستگار شوند!! اما قرآن که از طاقچه ی تقدس به مسند تعلیم و تفکر بازگشت، به آنان آموخت که راه رستگاری در آخرت، رستگاری در دنیا است.

 

اما قرآن که از طاقچه ی تقدس به مسند تعلیم و تفکر بازگشت، به آنان آموخت که راه رستگاری در آخرت، رستگاری در دنیا است. هرکه این جا ذلیل بمیرد آنجا نیز ذلیل برمی خیزد ، و دانستند که «هرکه به ظلم تن دهد، همدست ظالم است» این است که قرآن ، اگر در جامعه مسلمانان «کتاب» شود و خوانده شود، فهمیده شود و مطرح شود ، اگر به مومنانش بگویند که او حرف می زند، خطابش به تو است و باید گوش دهی، گوش کنی که چه می گوید نجات بخش است و بیدارکننده و سازنده.

 

این است که ژنرال سوستل فرانسوی ، که گرگ وحشی استعمار فرانسه در آفریقا بود ، گفت: قرآن یک کتاب مذهبی نیست، کتابی است ضد مذهبی که به جای دعوت به پارسایی و عبادت و صلح و عفو اندیشیدن به روح و کند اعراب را به جنگ و پیروزی و انتقام و سرکشی و جهان گیری و غنیمت گیری می خواند و هیچ کتابی به اندازه ی قرآن در میان توده ی پست، تحریک آمیز و شورشی نیست. و گلادستون نخست وزیر یهودی مسلک که استعمار انگلیس را جان داد در مجلس انگلیس قرآن را به خشم بر روی تریبون کوفت و گفت:«تا این کتاب در میان مسلمانان باشد، امنیت و اطاعت سرزمین های مسلماننشین در برابر استعمار انگلیس محال است.» اینان بهتر از هر کسی حس می کنند که چگونه قرآن -اگر خوانده شود بیداری و حرکت و عزت می آفریند ، و نیروی ایمان تبدیل به قدرت و عصیان علیه ظلم و ذلت و جهل می گردد».

ویل دورانت ، نویسنده ی معروف «تاریخ تمدن» ، درباره ی شیوه ی اخلاقی و جهت دعوت قرآن سخنی می گوید، که نشان می دهد ژنرال سوستل از چه رنج می برد و چگونه دینی را برای جامعه ی آفریقایی آرزو می کند ، ویل دورانت می گوید: این آیه قرآن « فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم »(بقره ،194) «هرکه به شما کرد، شما نیز به همان گونه که بر شما کرده است، بر او کنید!» در مقایسه به آیه انجیل که «اگر بر نیم رخ چپ ات سیلی زدند ، نیم رخ راستت را پیش آر و اگر عبایت را خواستند ، ردایت را نیز ببخش» ، روشن می کند که قرآن یک «اخلاق مردانه» را تعلیم می کند و انجیل « اخلاق نه» را قرآن را عوامانه -یعنی درست مثل عوامی که بدان معتقدند - نباید این چنین شناخت. آن را هم چون یک کتاب باید گشود و خواند و اندیشید و اثر آن را در تاریخ بررسی کرد، نقش آن را در برابر هجوم فکری و فرهنگی و ی استعمار در آسیا و آفریقای صد و پنجاه سال اخیر ، تحقیق نمود و آنگاه شناخت و دید که کتاب اندیشه و آزادی و عدالت و قدرت است."

 

 

آنچه قبل مطرح شد تفسیر سخن شیخ الرئیس بوعلی سینا بود در این پست برای حُسن ختام عین برهان شیخ را مطرح می کنم، تا ببینید این تفاسیری که ما مطرح کردیم و آنچه که بنا به دلایلی مطرح نکردیم و ایضا مطالبی که ابعادش هنوز بر ما پوشیده است و توسط آیندگان از این برهان کشف می شود، را چگونه این ابر مرد تاریخ اندیشه در چند خط به اشاره مطرح کرده است.

شیخ در نمط نهم کتاب اشارات فصل چهارم می فرماید:

.

«چون انسان اینطور نیست كه بتواند به تنهایی امر زندگی خود را اداره كند مگر با شركت سایر افراد نوع خود و به اینكه بینشان یك نوع همكاری و مبادله بوده باشد، هر كدام كاری را به عهده بگیرند و تقسیم كار بشود زیرا اگر همه ی كارها را بنا شود یك نفر به عهده بگیرد لازم می آید كه یك نفر كارهای زیادی را متحمل گردد و این اگر فرضا ممكن هم باشد دشوار است، از این رو لازم است كه در میان مردم داد و ستد باشد، و این داد و ستد بر مبنای عدالت بوده باشد، و عدالت را قانونی مقرر كرده باشد، و آن قانون را شارع و مقنّنی تعیین كرده باشد، و آن شارع از میان دیگران امتیاز داشته باشد به استحقاق اطاعت به واسطه ی اینكه آیات و علاماتی با خود داشته باشد بر اینكه از جانب خداست، و لازم است كه نیكوكار و بدكار (مطیع و متمرّد) هر كدام در نزد خدای قادر دانا جزا داشته باشند؛ از این رو شناسایی آن كس كه قانون به دست اوست و مجازات در دست اوست لازم آمد و این شناسایی احتیاج دارد به موجب و سببی كه آن را حفظ كند؛ از این رو عبادت كه به یادآورنده ی معبود است فرض گشت و این عبادت به صورت مكرر مقرر شده است تا تذكر معبود با تكرار عبادت نگهداری شود تا آنكه دعوت به سوی عدالت كه حیات نوع انسان بسته به اوست استمرار پیدا كند. سپس اضافه بر این، برای عمل كنندگان علاوه بر نفع بزرگ دنیا اجر جزیل آخرت مقرر شد، و برای عارفان علاوه بر همه ی اینها منفعت خاصی اضافه شد كه عبارت است از مقامات معنوی و افاضات غیبی. پس بنگر به حكمت، سپس به رحمت و بعد به نعمت، آگاه خواهی شد به ساحت مقدسی كه شگفتیهای او تو را مبهوت می كند. سپس بپا دار عدالت را و پایدار باش.»

.

(ترجمه متن از شهید مطهری در کتاب فلسفه ابن سینا چاپ شده در مجموعه آثار استاد مطهری جلد هفتم صفحه صدو هفده)

.

.

منبع: https://www.instagram.com/omidsoltani55/

کتاب اشارات

 

 

علم آموزی

سیر تاریخی اصالت وجود

 

بسیاری گمان می کردند بحث اصالت ماهیت و اصالت وجود و دوران میان این دو امر از دو هزار سال پیش میان افلاطون و ارسطو و سپس در دنیای اسلام بین مشائیان یعنی بوعلی و پیروانش و اشراقیون مطرح بوده است در حالیکه بحث اصالت وجود و اصالت ماهیت از زمان میرداماد و ملاصدرا شکل گرفته است نه زمان ارسطو مطرح بوده نه حتی زمان فارابی و ابن سینا و خواجه نصیرالدین طوسی، این اشتباهی است که متاخرین دچار شده اند و اشتباه کوچکی هم نیست، بالاخره اولین بار این شهید مطهری بود که این بحث را در سیر تاریخی خود بررسی نمود و این مطلب را ثابت نمود که بحث اصالت وجود قبل ملاصدرا و استادش میرداماد مطرح نبوده است لذا کتاب های قبل ایشان چه کتاب های علامه طباطبایی چه منظومه ی حکیم سبزواری از لحاظ بحث تاریخی فاقد ارزش است و بحث های تاریخی آنان غیر قابل استناد است.

 

سیر تاریخی مسائل وجود

 

از مسائل وجود دو مسئله در زمان ارسطو مطرح بوده است، مسئله ی «بداهت وجود» و «اشتراک معنوی وجود» پس از ورود فلسفه در دنیای اسلام میان فلاسفه و متکلمین اختلاف افتاد و  «زیادت وجود بر ماهیت» مطرح شد که در آثار فارابی دیده می شود بعد اینکه «وجود جز ماهیت نیست» و همینطور «ماهیت و وجود در بیرون ذهن متحد هستند» توسط ابن سینا مطرح شد و سپس این شیخ اشراق بود که متوجه شد محال است وجود و ماهیت هر دو بیرون ذهن موجود باشد یعنی دوران میان ماهیت و وجود که یکی باید بیرون ذهن باشد یکی اعتباری اول بار به ذهن شیخ اشراق رسید و ایشان طبق تحلیل خود ثابت کرد که آنچه بیرون ذهن موجود است ماهیت است و وجود ساخته ذهن است میرداماد هم پیرو این مباحث اصالت ماهیتی شد و سپس ملاصدرا آمد و اصالت وجود را ثابت نمود و ثابت کرد آنچه بیرون ذهن موجود است وجود است نه ماهیت.

 

نقش عرفا در اصالت وجود

 

شاید بتوان گفت ملاصدرا در مسائل وجود بیشتر از فلاسفه قبل از عرفای قبل خود متاثر بود زیرا اول بار ابن عربی بود که وجود را اصیل دانست اما به زبان و تحقیق و سیر و سلوک عرفانی نه فلسفی و در بسیار دیگر از مطالب همین گونه است و ملاصدرا فلسفه را به گونه ای مطرح کرد که با سخن عرفا یکی شد اینطور می توان گفت فلسفه ی ملاصدرا و اصالت وجود قبل ملاصدرا توسط فلاسفه ی قبل و عرفا زمینه ی آن آماده شده بود و نیازمند کسی مانند ملاصدرا بود تا بتواند تمام این اختلافات را از بین ببرد و با براهین قطعی تمام مطالب را به یک حقیقت برگرداند و یک سیستم فلسفی قدر و محکم بنا کند تا تمام اختلاف های فکری در دنیای اسلام از بین برود.

 

فارابی 339 ه.ق

ابن سینا 428 ه.ق

شیخ اشراق 578 ه.ق

ابن عربی 638 ه.ق

خواجه نصیرالدین طوسی 672 ه.ق

میرداماد 1040 ه.ق

ملاصدرا 1050 ه.ق

علم آموزی

وقتی که داروین نظریه تکامل خود را مطرح نمود این سوال در اروپا پیدا شد که پس خلقت خدا کجاست؟!! ما تا دیروز فکر می کردیم خلقت انسان کار خداست حال فهمیدیم که این تکامل طبیعت است و اثری از خدا در طبیعت در کار نیست!! داروین که خودش یکتاپرست بود مطلب را اینگونه حل نمود که میمون در تکامل خود انسان شده است، خود میمون تکامل یافته موجودی دیگر است این سلسله تا یک جایی به عقب میگردد ابتدای این سلسله، آنجا دیگر فعل خداست!!!

چرا؟ و چرا؟ و چرا؟!!

چرا داروین و دانشمندان اروپا مطلب را اینگونه حل می کنند؟ البته خود داروین معذور است چه او یک زیست شناس است نه یک فیلسوف، مشکل در جهان بینی و فلسفه ثنویتی است که در غرب حاکم بود که میان روح و جسم و به طور کلی ماورای طبیعت و عالم طبیعت آن چنان مرزی قائل شدند که قوانین حاکم بر طبیعت را به کلی از فعل خدا و عالم مجردات جدا نمودند که با کشف هر قانون طبیعی منکر خداوند شدند!!

در صورتیکه که میان عالم مجردات و عالم طبیعت اتحاد برقرار است و قوانین حاکم بر طبیعت نشان از یک قانون گذار دارد اصلا قوانین طبیعت فعل ماورای طبیعت است چگونه می شود به یک قانون پی برد و قانون گذار را نفی نمود؟ چطور شد که قانون تکامل داروین که یکی از بزرگترین دلیل ها برای اثبات وجود خداست به نفع مادیون تمام شد؟ این یعنی در تمام اروپای بعد رنسانس یک فیلسوف هم پیدا نمی شود که چنین مطلبی به نفع یک مشت جوجه ماتریالیست تمام می شود. چه اینکه

 

مهر درخشنده چه پنهان شود

شب پره بازیگر میدان شود

 

این یعنی فکر ثنویت و دوگانگی میان عالم مجردات و عالم طبیعت که یک فکر منحوس و مزخرف یهودی است، شدیدا در میان اروپاییان رسوخ کرده است و اصلا جز لاینفک تفکرات ایشان است مگرنه طفل دبستانی هم میداند که یا خدا وجود ندارد یا اگر وجود داشته باشد با قوانین است که این جهان را اداره می کند و برای خلقت خدا نیازی نیست به سر سلسله این تکامل رفت تک تک این تکامل ها از تک سلولی تا خزنده از خزنده تا دار و از میمون تا انسان فعل خداست، برهان مطلب طبق حکمت ما چیست؟

 

اینکه جهان ماده میل به بی نظمی دارد، این اصلی است که خود آقایان هم در قانون دوم ترمودینامیک مطرح کرده اند. حال چطور جهان طبیعت که میل به بی نظمی دارد در مسیر تکامل و پرعضوی قرار گرفته است؟ شاید بگویید این شی انرژی از خارج میگیرد و عکس مسیر بی نظمی حرکت می کند مانند یخچال که انرژی برق را از بیرون گرفته و جای آنکه نم نم گرم شود بلکه بالعکس سرد می شود آنوقت می گوییم یخچال انرژی از بیرون میگیرد تا عکس بی نظمی عمل کند نه آنکه هدف دار طی میلیارد ها سال تبدیل به موجود برتر شود که تک سلولی طی سال های متمادی تبدیل به انسان شده است!! و این یعنی غیر ماده و انرژی عنصر سومی به نام حیات و جهان ماورای طبیعت وجود دارد که این سلسله را با تدبیر و هدف خلق کرده است گرچه خود یخچال هم صرف نظر از سلسله ای که در آن قرار دارد خبر از وجود و تدبیر یخچال ساز می دهد که همه چیز را به گونه ای منظم کرده است که سیر بی نظمی عکس شود همان گونه که حق تعالی با نظم و تدبیر جهان و انسان را خلق کرده است.

برای این است که جناب ملاصدرا می فرماید جهان طبیعت آن به آن از ماورای خود امداد میگیرد یعنی اینگونه نیست خدا در اول جهان و سرسلسله تکامل ها نشسته باشد و در آغاز در جهان دمیده باشد!!! و بعد جهان خودش به مسیر خودش ادامه دهد تا انرژی آن به اتمام برسد بلکه جهان لحظه به لحظه محتاج خداست و حق تعالی هر لحظه مشغول خلق جهان است و هر لحظه به جهان فیض و وجود می دهد، و اگر این امداد قطع شود آنی جهان معدوم می شود.

سال هزار و سیصد و پنجاه در انجمن اسلامی پزشکان سلسله جلساتی با موضوع معاد و قیامت میان شهید مطهری و اساتید فیزیک و مهندسان برگزار شد که سرآمد ترین استاد فیزیک ایشان مهندس بازرگان بود، در این جلسات استاد مطهری از دل قرآن و حکمت اسلامی و مهندس بازرگان از طریق فیزیک و قوانین ترمودینامیک به اثبات قیامت می پردازند که این جلسات در نوع خودش بی نظیر است در یکی از جلسات مهندس کتیرایی سوالی از استاد مطهری می پرسد که این پرسش و پاسخ برای بحث ما بسیار مفید فایده است، متن قدری طولانی است چند صفحه ی یک کتاب است اما برای اهل تحقیق بسیار راهگشاست.

.

مهندس کتیرایی می پرسند:

".اخیرا شنیدم كه حالت خیلی ساده ی موجود زنده را ساخته اند. آیا این روحی را كه شما بیان می كنید كه جمادات را از جنبندگان جدا می كند، همان روح انسانی است یا اینكه روحی برای گیاهان قائل هستید و روحی برای انسان به طور علی حده؟ و آن آیه ای از قرآن كه اشاره می كند شما همان طور كه می خوابید و بیدار می شوید، می میرید و زنده می شوید، اگر این را از لحاظ علمی بخواهیم توجیه كنیم، خواب یك پدیده ی كاملا جسمانی است. ممكن است كیفیت و ماهیت یك چیز را نتوانیم آن طور كه باید تشریح كنیم ولی دلالت بر عدم شناخت آن نمی كند، مثلا ما الآن برق را كما هو حقه نمی دانیم چیست اما تمام خواص برق را می دانیم و بر برق حكومت می كنیم و در اختیارمان است. یك آدم بیدار را به راحتی خواب می كنند، این چیز ساده ای است در طب. پس درست معلوم است كه یك عمل جسمی، مادی و فیزیكی انجام می گیرد تا یك كسی خواب می شود. كسی را هم كه بیهوش می كنند همین طور، و كسی كه تازه از خواب بلند شده اگر از خون بدن كسی كه خواب آلود است به او تزریق كنند می خوابد. پس این مسأله ضمن اینكه ممكن است ما نتوانیم به طور واضح بیان كنیم كه چه اثری بر مغز می گذارد، یك عمل مادی است."

.

استاد مطهری:

.

".شما تمام نگرانی تان از این است كه نكند روزی یك موجود زنده و بالخصوص انسان را بسازند. من نمی فهمم این نگرانی چه نگرانی ای است؟ اگر انسانها انسان را ساختند یا گیاه را ساختند، آن وقت مگر انسانها گیاه را خلق كرده اند؟ این عالم قانونی دارد كه از آن تخلف نمی كند، یعنی اگر آن مجموع شرایط مادی برای پیدایش یك گیاه به وجود آید یا- به قول كسانی كه قائل به روح و نفس هستند- اگر مجموع شرایط برای اینكه یك كودك (نفس) متولد شود به وجود بیاید (به هر وسیله به وجود بیاید، می خواهد عوامل طبیعت آن را به وجود آورند یا انسانها) محال است كه او به وجود نیاید.

.

این را با مثالی ذكر كنم- در مثال بهتر می شود مطلب را گفت- و آن این است:

دو نفر با هم سر تلویزیون مباحثه دارند. تلویزیون گیرنده ای را می بینند كه عكسها و تصویرهایی را نشان می دهد. این دو نفر در یك چیز با هم اتفاق دارند و آن دستگاه گیرنده است. یكی از این دو نفر می گوید این تصویرهای روی صفحه را همین دستگاه، خودش ایجاد می كند، خاصیت همین دستگاه است كه ایجاد می كند. دیگری معتقد است كه یك دستگاه فرستنده ی دیگر هست كه امواجی را پخش می كند و هر وقت یك دستگاه گیرنده به این كیفیت ساخته شود، در هر جا كه باشد، صورت آن را منعكس می كند. بعد آن كسی كه مدعی است دستگاه فرستنده ای نیست كه تصویر از آنجا می آید و این خود همین دستگاه است كه این تصویر را می سازد، می گوید الآن با دلیل ثابت می كنم، خودم در جلوی چشمت یك تلویزیون می سازم كه تصویر را منعكس می كند. [در جواب او باید گفت ] این چه حرفی است؟ اگر شما هزار تلویزیون دیگر هم با دست خودتان بسازید، باز تازه می شود مثل همه ی تلویزیونهای دیگر، وقتی مثل همه ی تلویزیونهای دیگر شد، به جبر و ضرورت خاصیت آنها را پیدا می كند، یعنی آن دستگاه فرستنده ای كه همیشه در حال فرستادن [تصویر] است و یك «آن» از كار خودش غافل نیست، طبعا [تصویر را در آن ] منعكس می كند. خدا كه انسان نیست كه انسان هوسباز بخواهد باشد. اگر ما به دنیای دیگری و به عالم ارواح قائل باشیم، معنایش این است كه هر چه در این دنیا پیدا شود (می خواهد به دست بشر پیدا شود، می خواهد به دست دیگری) [خارج  از قانون خلقت نیست ] . مگر الآن انسانها انسان نمی سازند؟ همین الآن هم انسانها انسان می سازند، الآن هم موت و حیات به دست انسانهاست، یعنی یك زن و شوهر دلشان بخواهد بچه به وجود بیاید به وجود می آید، دلشان بخواهد به وجود نیاید به وجود نمی آید. پس بگوییم اینها در كار خدا دخالت كرده اند؟ حرف كلیسا راجع به مسأله ی جنین بسیار حرف غلطی است كه می گویند اگر كسی بخواهد بچه متولد نشود و جلوگیری كند، در كار خدا مداخله كرده است. همیشه مردم در كار خدا به این معنا مداخله می كنند. آن كشاورزی هم كه كشاورزی می كند، در كار خدا مداخله می كند.

 

قرآن هم می گوید: «أَ فَرَأَیْتُمْ ما تَحْرُثُونَ، `أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ اَلزّارِعُونَ» در همان كار كشاورز،

 

قرآن چیزی از آن را از او می داند و چیزی از آن را- كه از او نیست و از دستگاه خلقت است- از خودش می داند. كشاورز كار خودش را انجام می دهد، یعنی زمینه را مساعد می كند و این عالم خلقت است كه آن را ایجاد می كند نه كشاورز.

یك چیز را من برای همیشه به شما قول می دهم و آن این است كه برای هزارها سال دیگر هم بشر قادر نخواهد شد كه بكلی خارج از قانون خلقت موجودی را ایجاد كند، مثلا انسانی ایجاد كند كه هیچ ارتباطی با عالم خلقت نداشته باشد. علم انسان هر چه پیش می رود، در جهت شناخت قوانین خلقت پیش می رود و از همان قانون موجود خلقت استفاده می كند. كدام قانون را بشر در عالم خلق كرده است؟ بلا تشبیه- البته جسارت نباشد- نمرود به ابراهیم (ع) گفت: خدای تو كیست؟ گفت: «رَبِّیَ اَلَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ» . [نمرود] گفت: «أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ» من هم احیا و اماته می كنم. دستور داد دو نفر را از زندان آوردند، یكی را سر بریدند [و یكی را آزاد كردند] . این واضح است كه مغلطه است، عین این مغلطه ی جناب عالی راجع به خواب.

شما چرا راجع به خواب می گویید؟ راجع به میراندن بگویید. چرا مثال روی خواب آوردید؟ اولا این آیه ی قرآن نیست كه فرمودید: «همان طور كه می میرید زنده می شوید» ، این حدیث است. فرمودید خواب (تلقین مغناطیسی) چون در اختیار انسانهاست جنبه ی مادی دارد. اولا این جنبه ی مادی و غیر مادی كه شما یك دیوار عظیمی در اینجا قائل شده اید، از كجاست؟ شما چرا اصلا برای مردن مثال به خواب زدید؟ درباره ی خود مردن صحبت كنید، بگویید اگر مردن یك جنبه ی ما وراء الطبیعی باشد، پس باید هیچ كس نتواند كسی را بكشد، چون قرآن می گوید خدا قبض روح می كند، ملك الموت می آید قبض روح می كند. خدا كه می گوید: «اَللّهُ یَتَوَفَّی اَلْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها» ، اگر خدا قبض روح می كند، پس هیچ كس نباید بتواند كس دیگری را بمیراند. نه، اینها با هم منافات ندارد. آن كاری كه بنده می كند غیر از كاری است كه خدا می كند.

بنده شرایط بقای حیات را در اینجا از بین می برد. از نظر قرآن این به معنی فانی شدن و تمام شدن نیست. وقتی كه این شرایط معدوم شد، یك چیزی هست كه قبض می شود، یك چیزی هست كه از اینجا برده می شود، یك چیزی هست كه دیگر امكان بقا ندارد و چون امكان بقا ندارد گرفته و برده می شود. پس اینها با همدیگر به هیچ وجه منافات ندارد.

من 10- 15 سال پیش (همان وقت كه صحبت این بود كه آن دانشمند ایتالیایی جنین را در خارج رحم پرورش می دهد و رومه ها سر و صدای زیادی راه انداخته بودند و روی همین [جهت ] پاپ هم [این كار را] تحریم كرده بود كه این دخالت در كار خداست و چنین و چنان) مقاله ای نوشتم تحت عنوان «قرآن و مسأله ای از حیات» و همین مسأله را آنجا طرح كردم.

بنابراین مسأله ی روح هیچ وقت با این حرفها باطل نمی شود كه مثلا اگر روزی بشر قادر شد انسان بسازد و فرض كنیم واقعا از نطفه هم نسازد، سلولی مثل سلول مرد را از ماده ی دیگری بسازند و در خارج رحم پرورش دهند و یك انسان تمام بسازند، [در این صورت روح باطل است، خیر] این به این مسأله ارتباطی ندارد.

در مسأله ی روح، كسانی كه بحث می كنند، در واقع همین تعبیر است كه آیا انسان همه ی ابعاد وجودش همین ابعاد محسوس است یا یك بعد وجودی دیگری هم دارد كه آن بعد وجودی در وقتی كه شرایط آن به وجود آمد به وجود می آید، همین طوری كه اگر شرایطی به وجود آید این ابعاد وجودی اش به وجود می آید. در این جهت هیچ فرقی بین همان مثال تلویزیون و ما وجود ندارد. پس شما نگران نباشید، اگر روزی هم هزار تا انسان بسازند، با مسأله ی روح هیچ ارتباط ندارد."

منبع: 

https://t.me/omidsoltani5

 

علم آموزی